唐·钱起
别处秋泉声，至今犹在耳。
何尝梦魂去，不见雪山子。
新月隔林时，千峰翠微里。
言忘心更寂，迹灭云自起。
觉来缨上尘，如洗功德水。
中唐之世，方经劫难，其时贤者多沉顿下僚，抑郁不伸。于是，隐遁山林，寄情吟咏，结交禅僧竟渐成风气，颇有东晋白莲结社之意。钱起这首诗就是这种风气中的产物。
诗中的准上人，生平和事迹已难考知。但从钱起的诗中我们可以约略知道，这是一个精于禅理、心地高远的得道高僧，而且和钱起吟咏往还，关系甚密。两人曾一度相见，分手之后，惹起了钱起魂牵梦萦的思念。这首诗即描述了一个追寻上人的梦境，不仅表现了他对身世两忘、品性高洁的上人的由衷赞美，也流露了自己倾心向佛的心迹。
诗一开始，先从分别时的情景写起。那是一个深秋的季节，天高云灰，落叶萧萧，幽丽的山间，泉声铮琮。上人又要回到自己修行的深山佛寺去了。两人执手道别，上人如孤云野鹤，飘然而去。对于上人来说，人生即在客中，分别又算什么；而钱起呢，却未免牵肠挂肚，难以忘怀。以至数月以后，分手时的情景仍历历在目，连秋泉的叮咚也声声在耳。转眼到了冬天，皑皑的白雪又引起了对上人的思念。相见既不可能，于是，钱起的梦魂在一夜之间飞越群山，在皎洁月光之下，千山万壑之中搜寻上人的踪影。“新月”两句，最能表现钱起写景的特点，明月的清辉从松林的缝隙里流泻而下，一座座青黛色的山峰在月光中隐约可见。不仅写出了山中夜色的优美，也写出了一种平和、宁静、清远的境界。这就是上人生活的氛围：远离世俗人事的搅扰，澄静幽洁，不染纤尘。
“言忘”两句是梦中上人的形象。他不是一个普通的僧众，而是精于佛理禅机、大彻大悟的高僧。大约佛法之大义在于“空”，禅法之主旨在于“忘”，破除对于现世人生的执著，忘世忘我，一切都忘了，也就到了虚无寂灭的涅槃境界。上人正是这样，他忘掉了“我”，也忘掉了“法”，心如古井，不起波澜，来来去去，一切随缘而已，像天上从容不迫、舒卷自如的白云一样。这两句诗使我们想到王维的“行到水穷处，坐看云起时”，描写的都是破除了法执我执之后，心灵呈现出的鲜活自如的状态。难怪钱起对这位名不见经传的上人如此钦敬、如此向往了。
最后两句诗写梦醒。一觉醒来，顿有清新豁然之感。梦中那一尘不染的境界，高洁脱俗的上人，使自己的身心像在佛国天界里的净水中洗浴过一样，世情凡尘一扫而空。对上人的称赞、对佛法的归心，都融入在这洒然泠然的感觉中了。
钱起的诗一向以“理致清新”著称，这首诗虽有一定的禅理成分，但却自然地融入在清幽宁静的意境、高洁脱俗的形象中，既表达了自己对佛教人生观的理解，又不失自己的艺术个性。在表现禅理的诗歌中，这应算是一首好诗了。
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