唐·李翱
其一
练得身形似鹤形，千株松下两函经。
我来问道无余说，云在青霄水在瓶。
其二
选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。
有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。
惟俨是慧能三世法孙，中唐著名的高僧，后居沣州药山，四海缁流云集，化被一方。李翱为朗州刺史时，曾一度与之往还。这两首诗即作于此时。
先看第一首。关于这首诗《景德传灯录》里记载了这样一个故事。一天，李翱来参惟俨，请问佛法大义，惟俨闭口不答，只以手指上指下，问李翱：“懂吗?”李翱回答说不懂，惟俨说：“云在天，水在瓶。”李翱心头豁然一亮，顿悟佛法，于是欢喜而作此诗。
诗的前两句一上来就刻画出一个幽居山中的得道高僧的形象，他神清骨峻，身形似鹤。在松风万壑的山谷里，悠游自在，虽手持经卷，而心则空明无所系缚。第一句正面描写其外貌，第二句转用环境和生活的内容加以映衬强化，禅师超脱红尘的高韵逸致自然透出。南宗兴起后，禅师的生活和形象与以前的僧人相比，有了很大的变化。他们不再苦苦地持戒修行，而是在风景秀丽的山林禅寺里过着自由适意的生活，甚至连经书都不用看了。这首诗中的惟俨就是一个典型，他把佛教修行的戒定慧三学都视为无用之物，甚至不许门人看经，门人问他为何看经，他说：“我只图遮眼。”这是何等的逍遥自在，无怪乎禅宗深得文人士大夫的青睐，而靡然向风了。
后两句则是对上述故事的隐括。惟俨真不愧是深得南宗密旨的高僧，他的一句“云在青霄水在瓶，”直接地道出了禅宗对佛法的理解。白云在天空中自由地舒卷变灭，清水在瓶中澄清碧潋，一切都这么自然而然，一切都不为外物所惑而迷失自己。这正是南宗人眼里的无上妙义。惟俨和其他许多的禅学大师一样，既深悟禅法精义，又具有一定的文学修养，对禅宗机锋的运用达到了炉火纯青的地步。眼前的凡事琐物，随口道来，漫不经心，却将本来抽象难解的禅理表达得十分圆满，而且又是那样的形象，富于审美意味，不禁让人拍手称绝。
再看第二首。这首诗表现的仍是禅师自由适意、无拘无束的生活态度。前两句仍从其禅居生活写起。第一句写其生活的环境，也点到了幽居的心情。居住的环境是在风景秀丽、远离红尘的山中，这是禅师们一贯的作法，因为这些地方可以避免尘世的骚扰，而且山清水秀，幽静安然的环境也便于静心修行。而幽居的心情，则是放心任性，从容自在的。“幽居”与“野情”相得，心与境相合。第二句则写生活的内容，屏居深山古寺，登山观松，临水看云，有时也翻翻经书。门人虽有百千缁众，皆心远地偏，决无门庭若市的喧闹。没有官吏来打扰，没有权贵来拜访，一年到头，无送无迎，晏然自安，仿佛是滚滚红尘中的一片净土。李翱这样写是有原因的，他曾久闻惟俨大名，请他到官府里相见，惟俨置之不理。无奈何，只好自己跑到山寺之中来请教了。
后两句写的实际上是他禅居后生活中的一个故事，在《五灯会元》里也有记载：惟俨一日登山夜行，忽然云开月出，惟俨不禁清兴横生，在山顶上长啸一声，这一声长啸可了不得，沣阳东边九十里地内的百姓都听到了。居民们都以为是自己东边的邻居发狂大吼，第二天一早西家问东家，东家再问邻居，迭相推问，一直问到药山，门众告诉他们：“昨夜和尚在山顶大啸。”清寂的夜中独登高峰，明月相照，长啸破空，这和尚的野兴也真够高了，这情景也真够清幽迷人了。李翱抓住这样一个极富表现力的片断，着力加以描写，惟俨旷世独立，放心任意，自由自在的形象和个性表现得更为具体形象、鲜明突出了。
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