唐·孟郊
古树少枝叶，真僧亦相依。
山木自曲直，道人无是非。
手持维摩偈，心向居士归。
空景忽开霁，雪花犹在衣。
洗然水溪昼，寒物生光辉。
诗人孟郊旁听蓝溪僧为元居士说《维摩经》，欣然忘返，乐题此诗。佛教经典《维摩经》，全称《维摩诘所说经》，亦称《维摩诘经》，为古印度毗耶离城深通大乘佛法的富有居士维摩诘与文殊师利等人共论佛法之结集，它宣扬达到解脱不一定过严格的出家修行生活，关键在于主观修养。而元居士则正是一位居家道士，“居士”即是佛教用以称呼在家佛教徒之受过“三归”、“五戒”者。中唐纷乱之世，居士颇多，他们大都有才有德却隐居不仕、自命清高，虔心参禅，在与僧道的交游中讲经颂文。孟郊此诗便是一例。
“古树少枝叶，真僧亦相依。”交代蓝溪僧为元居士说经之处。参天古树枝叶稀少，足见其荒无人迹，真正的得道高僧也不弃鄙陋，傍树谈经。“山木自曲直，道人无是非。”周围的山蜿蜒起伏，连绵不尽，树木枝干自然有曲有直，而道人却不为山木之所移目，评论是非。此两句妙在通过山林外物之景与道人传经之思不相勾连写出了道人于环境之心静如一泓死水的境界。闭目凝神而思，高低起伏的群山，枝叶稀疏的枯树，身着裟衣的僧人，互无联系，无一丝生机与气象，却呈现一种超乎寻常的静谧，多么幽眇的禅境!四句相连，诗人用山、树画龙点睛地写出了僧人为居士说经之所在的景，亦不失为一人间难得之佳处。
诗中“手持维摩偈，心向居士归”二句，为全诗仅见的写说经之语。“偈”是“偈陀”的简称，相当于《诗经》中的“颂”，指佛经中的唱词。僧人手里拿着《维摩经》唱词向居士讲授，居士静心倾听，深入肺腑。两句简洁明了，颇见理致。
“空景忽开霁，雪花犹在衣。”雪片飞舞、阴影密布的天空忽然风雪骤止，天气放晴，飘落在衣服上的雪花犹然可见。“洗然水溪昼，寒物生光辉。”水边溪边，一切像洗过一样，清澈明朗，正经受着风雪寒冬洗礼的万物焕发出异彩。诗人于此四句笔锋陡转，一反庄重凝滞的情愫，写出了雪后天晴、豁然开朗的景象。明为写景，实际上抒发了诗人习经之后的感受。阴云忽散，雪过天晴，气氛突变，水清溪澈，万物有灵，恰与诗人听高僧讲授经文之后恍然大悟，心境澄澈之体验同趣。诗人为世事所迷，不得超脱，偶旁听佛经，如获至理，乐而忘优，整个思绪沉浸在一片欢快怡然的状态中。借描写景物之倏然变幻、由沉郁至轻松的笔触表达顿悟至理后的情趣，“从美的效果来表现美”(莱辛《拉奥孔》)。
纵观全诗，由景入事，即事写景，“以景语作情语”，顺理成章，结构浑成，巧妙地通过景物的变化表达了主旨，给人以清香扑面之感，实中唐以禅喻诗之佳作。
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