唐·张祜
阴阳古寺杉松下，记得长明一焰灯。
尽日看山人不会，影堂中是别来僧。
这也是一首题写影堂的诗。秀师，即北宗神秀禅师。五祖弘忍之高足。武后时，曾召至都城，供奉内道场。中宗即位，尤加礼重。神龙二年卒于东都天宫寺，谥大通禅师，殡于龙门，皇帝亲送至桥，王公士庶皆送至葬所。
诗一开始先从影堂的环境写起。阴阳古寺，即指影堂。禅师虽离尘世，但法灵永不泯灭，好像还在阴间开席说法，故以阴阳古寺指其葬所。影堂左右，松柏苍苍，清幽隔世，令人肃然。第二句即转为对禅师的凭吊和赞颂。“长明一焰灯”是一个形象的比喻，禅师的智慧如一盏长明不息的灯，使多少人从迷途中觉悟过来，从暗暗长夜里看到了光明。据《高僧传》记载，弘忍死后，神秀乃往江陵当阳山而居，四海之僧众，莫不靡然向风，深受神秀智光普照。武则天召至京师时，甚而准许他坐着轿上殿，亲加跪礼，王公士庶望尘拜伏者，日以万计。中书令张说曾问法于他，躬执弟子之礼。自古禅僧中受遇之尊，影响之深，结缘之广，度人之众者，无过于他。以明灯相喻，倒也并无虚言。
后两句则转出新意，表现了自己对佛法要义的体悟。“尽日”句是说，每天都有成千上万的人来到山中堂前，瞻仰禅师的真容，但这影堂里真影所具含的无上真义，究竟有几个会得呢?以此句作一顿宕后，最后结句转出正意。有谁知道，这影堂里的真容其实并非神秀禅师呢?这话乍看有些突然，明明是神秀真影，怎么说是“别来僧”呢?只要理解了禅宗的世界观，这问题就很明显了。原来禅宗以为，世界全为心之幻化，我以为其如此，故其如此。洞山良价往参云岩，临走时问道：“你去世后若有人问我，能写云岩禅师之真吗，我该如何回答?”云岩沉吟良久说：“你就对他说，眼前便是。”良价尚有疑虑，后来因过水观影而大悟云岩之语，也大悟了禅宗之旨。
这首诗从眼前的影像，阐说禅理，即景会心，景理两契，故虽用笔不多，而道理却说得很透。
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