宋·守端
琼花一夜满空山，天晓皆言好雪寒。
片片纵饶知落处，奈缘犹在半途间。
守端写禅诗，善于就目前景物，随机应发，于平易之中现深邃理趣。此诗由飞雪而兴起禅意，便是一例。以“琼花”喻白雪，形象鲜明生动。而飞雪之皎洁无瑕，自然引起诗人的无限遐思。他想到：雪落空山，这其中便有禅理在，而可惜人们都不予深究。一夜之间，大雪满空山，人们天明时皆言下雪了，天寒了；除此之外，人们还清楚白雪是洒落到大地上了。而诗人却认为，纵然知道这些表面现象，了解这些人们熟知的常识，那还是远远不够的，于悟道却未到家，“犹在半途间”。在他看来，仅以常识观照世间林林点点的诸多现象，而不穷究其理，自认识的角度来看，只算走了一半的路。那么，怎样才算完成了认识的全过程呢?那就是宇宙万物本来空幻，其实雪也未曾落，天也未曾寒，这些皆不过是人心之幻化而已。《五灯会元》(卷三《庞居士》)载：庞居士“指空中雪曰：‘好雪片片不落别处。’有全禅客曰：‘落在甚处?’士遂与一掌……曰：‘眼见如盲，口说如痖。’”佛教讲“缘”，或称因缘。此诗言“缘”在中途，即是说距佛道尚远，为何说仅知雪“落在甚处”距佛道尚远?试想，雪本是云气所凝结，而云气乃由地上之水所形成，这样，由地至空，又由空至地，水化为雪，雪复化为水，空中去，空中来，表面上虽变幻万端，实际上总归于一源。可视雪为无，视落雪为未落雪，总之等于什么也没有发生。诗人以为，从落雪这一现象，应悟得佛道才是，那就是万法归一，而此法又是自我心中幻化出来的。这便是禅宗的“我心即佛”观念。此诗因片片“琼花”悟出如此一番大道理，实在是深奥莫测。而明了其中因缘，又会令人体验到“彻悟”的喜悦。
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