宋·苏轼
行遍天涯意未阑，将心到处遣人安。
山中老宿依然在，案上《楞严》已不看。
攲枕落花馀几片，闭门新竹自千竿。
客来茶罢空无有，卢橘杨梅尚带酸。
这首诗虽只有七言八句，却完整地写出了无锡惠山寺僧惠表年青求法，年老得法，及得法后所达到的心境。言简意赅，情趣洋溢。
大凡和尚修道，都经历过一个殷勤求法，刻苦修炼的过程。未得佛法之前，一心想求得佛道，发奋刻苦，艰危倍尝，甚或断臂燃指，在所不辞；有的或远涉异域，历尽苦辛。此类求法故事，佛教史籍上举不胜举。苏轼赠惠表这首诗，首联便写惠表年青时苦心孤诣，誓志求寻佛法所历的艰辛。“行遍天涯意未阑”，极笔写出了惠表虽跋涉天涯而志所不渝的顽强精神。“将心到处遣人安”，修佛就是修心，到处请人安心，就是四方求法的意思。
清远禅师说：“参禅唤作金屎法，未会一似金，会了一似屎。”没有领悟佛法之前，把佛法看得很神圣，视如金子一般，故孜孜以求之。但是经过长年累月修行、寻求，一旦开悟得法，就会觉得佛法原来也很平常。辛勤追求的东西，得到后原来也不过如此。“山中老宿依然在，案上《楞严》亦不看”，活现出一个得道老僧佛法烂熟于心后悠然自得的形象。
“攲枕落花余几片，闭门新竹自千竿。客来茶罢空无有，卢橘杨梅尚带酸。”这四句写出惠表年老得法后所达到的境界。门前落花究竟有几片，惠表根本不去用心细寻，闭门悠然自卧，院内新竹千竿自绿，即便客人来访，拜茶之余，谈空说有，亦毫不动心。偶尔品尝品尝时鲜水果，则甜自为甜，酸自为酸，各各随其自然。黄檗禅师云：“但无一切心，即名无漏智”。“无漏智”就是佛的智慧。黄檗又说：“若未会无心，著相皆属魔业。……如今既会此意，何用驱驱?但随缘消旧业，更莫造新殃。”黄檗所说的“但无一切心”，就是既不离一切事，又不沾滞于一切事。马祖道一所说的“但于善恶事上不滞，唤作修道人”。可见无论善恶之事，乃至一切事物心都“不滞”，就是“无心”，也就是无“情系”。能作到对万事万物无情系，也就达到了佛的智慧之境，就是成就了佛道。冯友兰先生在谈禅宗的特点时说：自迷而悟，谓之从凡入圣。入圣之后，圣人的生活也无异于常人的生活。“平常心是道”。圣人的心也是平常心，此之所谓从圣入凡。惠表的观落花，而不用细究其多少，乃至新竹自青翠，时鲜水果自甜自酸，就是“但无一切心”，就是“于善恶事上不滞”。临济义玄所谓的“佛法无用功处，只是平常无事，屙屎送尿，著衣吃饭，困来即卧。”这就是修道，唤做“无修之修”，乃是真修。惠表的境界，便即是修得佛法之后真正达到的佛家境界。
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