宋·苏轼
暮鼓朝钟自击撞，闭门孤枕对残釭。
白灰旋拨通红火，卧听萧萧雨打窗。
苏轼自熙宁四年(1071)赴太常博士直史馆杭州通判任，此诗为第三年访杭州广严寺所作。双竹，即广严寺。司马光《诗序》云：“杭州广严寺，有双竹相比两生。举林皆然。其尤异者，生枯树腹中，自其顶出，森然骈耸，树如龙蛇相萦。”因有如此特点，故北宗英宗于治平二年改名为“双竹寺”，并赐匾额。
此诗抒写了作者拜谒双竹寺禅师并留宿寺中的恬静心绪。
首句从听觉的角度着笔。寺中的突出特点是静寂，与闹市自然有别。寺僧们朝朝暮暮唯击鼓撞钟、参禅礼佛而已。这是以反衬手法渲染寺中之静。而着一“自”字，又进一步表现了诗人心中之静：任其撞钟击鼓，我则置若罔闻。佛门最为追求静的境界，不仅要求环境须静，更要保持自心之静寂，只有这样，方可心神俱寂，默然入境。
第二句承首句写自己对灯孤眠。白天里，诗人已是于方丈之中焚“一炷清香”，参禅礼佛了一整天。晚上便“闭门孤枕对残釭”。“闭门”，欲与外界隔断之意也。自己要净心澄虑，求得禅悟。着“孤”、“残”二字，使萧然幽静的空寂氛围得到了进一步的渲染。这里的“对残釭”也寓有禅意。釭，即灯也。《坛经》在谈参禅须“自悟自修”时曾说：“一念善，智慧即生，一灯能除千年暗，一智慧能灭万年愚。”所以此诗“闭门孤枕对残釭”，实为自修自悟的过程。
第三句写拨火的细节。随着拨弄着炉中的炭火，白灰刚一拨开，马上又燃起通红的火焰。炭火之拨而又红，暗示了内心在静默观照中突然进发出“顿悟”的情形。这句诗是化用了百丈怀海传法沩山灵祐的公案。《五灯会元》卷九记载百丈怀海禅师传法沩山灵祐禅师时，写百丈怀海对灵祐曰：“汝拨炉中有火否?”灵祐拨之曰：“无火。”百丈怀海亲自起身，“深拨得少火，举以示之曰：‘汝道无这个聻!’师由是发悟，礼谢陈其所解。”怀海的意思是：要寻佛性，成正果，恰似在灰中寻火一般，表面上状如死灰，然而参透佛理，自然豁然通明，照见本性，故参禅悟道，当以治心为本。所以怀海禅师说：“心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛。”这正体现了早期禅学的心性本自寂照与随事即用显体的心要。苏轼在这首诗中所描写的，正是自己在熙宁变法期间与新党政见不合，自求放外任，内心本自矛盾，却力图超脱，追求心境澄澈的情形。“白灰旋拨通红火”一句，表面上是写一个下意识的动作，实际上是表现自己在静心观照中，已对变幻无常的世事默然神会。
尾句再从听觉角度收束，与首句自然扣合。萧萧夜雨，敲击着窗棂，自然是不静。可是，诗人在这里却是以此不静来反衬内心的宁静。着“卧听”二字，体现出悠然闲散，胸无杂念的神态。他曾说：“闲里有深趣，常忧儿辈知。”(《答任师中次韵》)此日偷闲，造访禅院，书诗禅房，卧听落雨也自为“闲里有深趣”之事。
此诗虽取材于细微小事，然却表现了超旷的襟怀。语言平淡，意旨深幽。故清人纪昀评之曰：“意自寻常，语颇清脱。”“清脱”一词，其实不止其“语”如此，其“意”又何尝不是如此?清旷洒脱，正是苏轼诗文词赋之一大特色。
版权声明：本文内容由互联网用户投稿及网络搜集，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请联系QQ：37996619（同微信）举报，一经查实，本站将立刻删除。