宋·黄庭坚
依山筑阁见平川，夜阑箕斗插屋椽，
我来名之意适然。
老松魁梧数百年，斧斤所赦今参天。
风鸣娲皇五十弦，洗耳不须菩萨泉。
嘉二三子甚好贤，力贫买酒醉此筵。
夜雨鸣廊到晓悬，相看不归卧僧毡。
泉枯石燥复潺湲，山川光辉为我妍。
野僧早饥不能饘，晓见寒溪有炊烟。
东坡道人已沉泉，张侯何时到眼前?
钓台惊涛可昼眠，怡亭看篆蛟龙缠。
安得此身脱拘挛?舟载诸友长周旋。
黄庭坚于五十一岁时贬为涪州别驾，黔州安置，徙戎州，在四川谪居六年之久。五十六岁放还，五十八岁起知太平州，到官九日又被除名，在鄂州(今湖北省武昌县治)作暂短的流寓。此诗即写于此年(1102年)九月途经武昌之时。经过人生的磨难和不幸，诗人为了解脱烦恼，便更加倾向佛教禅宗。他在《答王云子飞》的书信中曾表示，自己“已忘生死，于荣辱实无所择”了。这首诗中所表现的，正是这样一种超脱的精神境界。
全诗可分三部分。
从“依山筑阁见平川”至“洗耳不须菩萨泉”七句为第一部分，扣住“松风阁”三字写景。首句先点出“阁”字来。诗人说：这座楼阁依山而建，夜深人静，登阁远眺平川，星空灿烂，我来此阁，听到它的名字，心里感到适然。“老松魁梧数百年”一句点出“松”字来。无数参天的古松，魁梧的身影屹立眼前。“斧斤所赦今参天”一句可谓奇思妙想，诗人想象它们是“数百年”来遇到伐木者刀斧的赦免，今天才会高入云天。可见诗人对世间万事万物皆很敏感，他多么向往那种斧斤不施、天然自得的环境啊!像北宋元祐以来党祸频仍的局面，又有多少栋梁之材遭致摧折啊!写眼前之景，抒胸中之情，二者融汇得何等自然!“风鸣娲皇五十弦”一句点出一个“风”字来。“娲皇”，指女娲。“五十弦”，指瑟。据《史记·封禅书》载：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲。帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”这句是写阁间清风徐来，吹拂着参天老松，发出阵阵音乐般的响声。“洗耳不须菩萨泉”一句承风声而说那音乐般的松风之声令人心旷神怡，足以涤荡胸中世俗尘想，“洗耳”是厌闻世事义。晋代皇甫谧《高士传》载：“尧又召(许由)为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。”“菩萨泉”原是武昌西山寺的泉水，与许由洗耳之“颍水”无关。诗人如此将“菩萨泉”与“洗耳”连缀在一起，除了“菩萨泉”地处松风阁附近这个缘故外，还有更深一层的用意。宋代士大夫多喜谈禅，并欲以禅理净化自心，解脱人生烦恼。黄庭坚此处又在这个基础之上翻进一层，他说“不须菩萨泉”，是说还有比禅宗更奏效的灵药可以解除人心烦恼，那就是山水清音。它可以使人澄心净虑，超尘脱俗。黄庭坚是精通禅学的诗人，禅宗的精髓就是随缘任运，摆脱束缚，追求彻底的自由。禅宗发展到宋代，已形成士大夫任性自然的适意哲学，已不再强调打坐、念经，而是直接从自然和人生中领悟出佛性真如。禅僧玄觉在《永嘉证道歌》中即唱道：“入深山，住兰若，岑岭幽邃长松下，优游静坐野僧家，阗寂安居实潇洒。”任性而动，自由潇洒，大自然已成了陶冶性情、洗涤灵魂的最佳良药。面对松风亭的清幽美景，诗人发出“洗耳不须菩萨泉”的赞叹，他该是何等超脱!
从“嘉二三子甚好贤”到“晓见寒溪有炊烟”八句为第二部分，写作者与友人阁中夜饮，醉宿山寺。“二三子”，指武昌的几位好友。诗人说：我的这几个好友非常好客，虽然不甚富足，却仍要尽其所能，沽酒设宴，尽地主之宜。我们喝醉了酒，外面夜雨之声在廊间一直响到清晨。于是，我们便不回去了，索性卧于僧毡之上过此一夜。由于这场夜雨，干涸的泉中和燥热的石边又都充溢着潺潺的流水。经过这场秋雨的涤荡，山川特意为我展示出它的清美。野僧清晨虽饥肠辘辘，却不得喝粥，只见寒溪之畔升起缕缕炊烟。这一部分叙事与写景相结合，将自然美与人情美融为一片，夜雨的鸣响与寒溪的炊烟把人们引入一个更加清净空灵的天地，作者的精神也升华到一个澄澈光明的境界。“山川光辉为我妍”一句尤其富于诗意。
最后六句为第三部分，抒发人生感慨。“东坡道人已沉泉，张侯何时到眼前?”这两句写诗人面对松风阁的清美景物，胸中忽然想到自己的两个诗友苏轼和张耒来。苏轼已于诗人写此诗的前一年(1101年)去世了，张耒也因举哀追悼苏轼而遭贬。苏轼于“乌台诗案”后谪居黄州。武昌与黄州相望，所以诗人登武昌松风阁便自然想到了曾被谪黄州的苏轼，可是苏轼却赴黄泉，岂不哀哉!张耒此次被贬，其贬所也是黄州，此时尚未登程，故诗人说：“张侯何时到眼前?”诗人多么想与他迅速相见，与他一起共叙友情，徜徉于山水之间，消尽人间的烦恼!“钓台惊涛可昼眠，怡亭看篆蛟龙缠。”钓台与怡亭都在武昌松风亭附近，怡亭有唐代书法家李阳冰篆书的铭文。这两句是承“张侯何时到眼前”而想象二人相见之时，游览武昌胜景的情形。最后抒写了向往自在逍遥之情。
此诗有写景，有叙事，有抒情，章法腾挪变化，其艺术构思、表现手法、甚至“二三子”一类的用语，都显然存有受韩愈《山石》诗影响的痕迹，但黄庭坚是有创新精神的诗人，此诗的恢宏博大的意境，老到矫拔的语言，确又超过了韩昌黎。诗人所抒情怀之可取，不止于以禅宗解脱人生烦恼，更在于以大自然的清幽美景净化精神世界。这正如清人蔡絛在《西清诗话》中所说：“黄太史诗，妙脱蹊径，言谋鬼神，唯胸中无一点尘俗气，故能吐出世间语。”
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