宋·陆游
枫叶初丹檞叶黄，河阳愁鬓怯新霜。
林亭感旧空回首，泉路凭谁说断肠?
坏壁醉题尘漠漠，断云幽梦事茫茫。
年来妄念消除尽，回向蒲龛一炷香。
陆游与唐琬的婚姻悲剧，在南宋人的笔记文中便多有记述。禹迹寺南的沈园，因陆游与唐琬重见于此而题《钗头凤》词于壁间，已成为封建家长制扼杀男女幸福婚姻的见证。四十年后，陆游在山阴重游故地，感伤往事，泫然泪下，曾作《沈园》诗二首，寄托哀思。大约与此同时，又写了这首诗。诗人于此诗中所展示的思想境界，与《沈园》诗又有所不同。诗人力图由悔和恨、爱和悲之中超脱出来，而对人生有所领悟，产生一种空漠之感。
首联“枫叶初丹懈叶黄，河阳愁鬓怯新霜”二句以秋景衬衰颜，枫叶如丹，懈叶颜色转黄，而自己的双鬓却比秋霜还要白。“河阳愁鬓”，也称“潘鬓”。西晋潘岳曾为河阳令，其《秋兴赋》有“斑鬓发以承弁”之语。后世便以“潘鬓”代指斑白的双鬓。两句诗，皆以“丹”、“黄”、“霜”这些色彩来写意。“霜”的白色，在“丹”、“黄”的映衬下更加显得醒目。而诗人的“秋鬓”却害怕与“新霜”相遇，因为这“秋鬓”比新霜还要更白。这两句通过双鬓如霜的外貌描写，刻画出了抒情主人公的外在形象，意在突出胸中一个“愁”字。
颔联以后则由“愁”转向超脱。诗人觉得：愁又有什么用呢?“林亭感泪”，也不过是“空回首”而已；逝者已赴黄泉路，生者即使愁肠欲断，又能与谁倾诉呢?这便是“林泉感旧空回首，泉路凭说谁断肠”二句之义。一个“空”字传达出了人生虚幻之感。颈联道：“坏壁醉题尘漠漠，断云幽梦事茫茫。”“坏壁醉题”指当年诗人与唐琬沈园相遇，唐琬以酒肴致意，诗人乘醉题《钗头凤》于寺壁，而今寺壁已坏，醉题无存。“断云幽梦”，指诗人当年与唐琬幽会。宋玉《高唐赋》有楚怀王梦与巫山神女相会，神女谓其“旦为朝云，暮为行雨”的话。此诗颈联言旧事旧物皆已荡然无存，胸中充满空虚茫然之感。
尾联“年来妄念消除尽，回向蒲龛一炷香。”“妄念”，虚妄空幻之念。《华严经》曰：“但以妄想，颠倒执著而不证得。”“蒲”即蒲团，为僧人坐禅及礼佛之具。“龛”为供奉佛像的石室。诗人说：近来，我胸中已消尽了尘世妄念，只是虔诚地参禅礼佛而已。
人生的苦难折磨着诗人的心灵，仅靠胸中之“愁”是无法解脱这些苦难的，于是导致人生空无之念。既然世事有如空花，空门也就成了唯一慰藉心灵的良药。他晚年已消尽妄念，虔诚礼佛了。这种人生虚幻的意识正是源于佛教禅宗的。他的这种消尽妄念、倾心禅宗的思想，在晚期诗作中时有所见。如他在《紫微》诗中也曾说过：“少年妄想今除尽，但爱清樽浸晚霞。”佛教认为世间一切皆非实有，一切本空。此诗主旨，也在一个“空”字。禅宗创始人慧能曾说：“心生种种法生，心灭种种法灭。”陆游的爱情悲剧是因爱心而始，因“断肠”而终，皆为未曾斩断尘缘而致。于是，诗人晚年便决意消尽“妄念”把胸中痛楚统统忘掉，而“回向蒲龛一炷香”了。
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