元·王旭
不趁斋钟不问禅，云扉偶到兴悠然。
老僧知我游山倦，丈屋开轩借榻眠。
暂把尘心抛俗累，恍如香界到诸天。
斋童送茗来呼觉，销尽炉中柏子烟。
此诗着眼于“闲”字，写性情淡泊，适意人生的追求。
首联点明了作者的身份，不趁斋钟，也不参禅问佛，像云门涌出的云彩，兴趣所至，盎然生机。悠闲并不指白云，而是人心境的外在体现，云本无情，而心却有情，“悠然”是槛外人对自然的感知。
第二联对仗工整，意思明了。借寓僧寺，安然入眠。诗人借助于行动突出心态的平静，反衬出静态下的行为，安然游山，疲倦则眠。这里并没有写景，我们眼中却有景，古庙处深山茂林之中，正像诗人在其他诗里的感受一样，“秋声连涧壑，岚气湿裳衣。”(《游光华寺》)“碧沼流泉一镜清，等闲风浪不曾生，池边寄语来游者，但濯空山胜濯缨。”秋声萧瑟、流泉清爽，陶冶了诗人的情操，心灵与山水融为一体，“等闲风浪不曾生”是何等的静寂，诗人虽不参禅问佛，但真正达到了“心外无境”的空寂。
颈联一个“暂”字承接这份宁静，摆脱生活烦忧，心身皆进入清静状态。“恍”意谓着他悟透人生，犹如禅家顿悟，以心传心，直性见佛。“恍如香界到诸天”是顿悟的真实写照。“香界”指佛寺。“到诸天”是境界的升华，这种豁然开朗的心态是难以体会的。最后一联作者写出了这种感受，斋童送茗才把他从“诸天”唤回，炉中的柏子香早已燃尽，生命在静寂中飞逝，无欲无望，六根清净，沉浸于忘我的境界。
这首诗写“闲”其实是写“空”，以物我两忘的静态表现，前四句以动写静，以随意任性写适意人生，像禅宗所说的“禅是平常心”，饥时吃，困时眠，把握住现在，用本性去生活。后四句写诗人对“空”的体验，身心融入自然，时间悄然流逝。总之，宁静、淡泊是作者对生活的追求。
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