元·袁桷
托钵千岩里，松花冻未开。
哀猿依讲席，饥鸟下香台。
潭影留云定，钟声送月回。
山中太古雪，为寄一瓢来。
这首诗创造出一种清净、幽美，不落人世喧嚣的氛围，也流露了诗人对隐逸生活的向往。
起首四句，点明了王英上人所住洞林的环境，深山、老林，“高处不胜寒”。这里，冻未开的“松花”，“哀猿”“饥鸟”都是极富特征性的意象。一下子使人置身其中，仿佛仙境，与世远隔，自然不染一丝尘烟，而佛法与物同化，“哀猿依讲席，饥鸟下香台”，颇为生动诙谐地写出一个不同一般的道场。王英上人为师，哀猿、饥鸟为徒，讲经说法，不亦乐乎?佛在心中，不向外求，行走坐卧，处处都是涅槃禅定，处处都是说法道场，以真常心应物，转物，即缘化缘，即相无相，法而任远，妙行无住，而常转法轮，若圆镜照，甚至开启顽愚，哀猿、饥鸟也可为佛法点化。
“潭影留云定，钟声送月回。”诗人极善于抓住最富特征的形象来描写禅境。白天，“潭影留云定”云起云灭，飘忽不定，但潭中有云，寂然不动，心如潭水，云去云留，一任自然，应物随形，不住念，不住相，云来云现，鸟来鸟现，潭水自清，这不正是佛性通彻心中的写照吗?夜晚，日落西山，月出斗牛。山林深处传出一声声钟鸣，梵音袅袅，月光如水，万物寂然。人在其中，清旷高渺，寄情高远，与天地同化，又哪来尘念中的喧嚣执迷，营营苟苟，牵牵挂挂呢?一切大业障，化为大无碍，呈现出生命解脱的大自在，如“青山不动自如如，朝暮云霞自卷舒”的意境，意蕴情致悠长无限。
诗的末尾，作者从遥想中回到现实。尘世间哪里还有如山中那千年不化冰清玉洁纤尘不染的雪呢?既然无缘深入洞林与鸟兽居，常守清净，那么，寄来一瓢“山中太古雪”，也可聊以自慰。这雪是一种象征。洁白无瑕，合天地灵气，远居高山之颠，非凡人可得。不可得而渴望得，于是在作者诗意的想象中，一瓢玉雪从山中寄来，慰藉自己在尘世间历尽沧桑的心，重获一份清净脱俗，纤尘不染的赤子情怀。
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