元·清珙
重岩之下，火种力耕。
有粟有蔬，可煮可烹。
了我目前，乐我余生。
坐眄庭柯，几度衰荣。
《重岩之下六首》，是元代名僧清珙咏唱自己隐居修道生活的组诗，耕田收获，穿衣吃饭的日常生活，参禅打坐，悟修佛法的宗教活动，以及居处的环境等等，诗人皆予咏歌。正因为如此，这组诗较完整真实地反映了佛教僧徒隐居修道生活的各个侧面，为了解一般僧徒的隐居生活提供了宝贵的材料，值得予以重视。这六首诗分则各自成章，合则如一整体，艺术上也有其独到之处。现在先看第一首诗。
这首诗是咏唱躬耕自食的。禅宗是中国化的佛教，其僧徒不同于印度僧徒。印度僧众多以行乞为生，用不着自己参加劳动。这是因为当时印度社会以斋僧为荣耀，以施舍为福德，僧人依赖行乞，生活轻松自在。禅宗僧徒也不同于我国其他教派的僧众。一般来说其他教派的僧众或依赖官府，或靠寺院田庄的租佃收入，及民间施财为生。而禅宗六祖慧能自得到传宗衣钵后，因惧怕受害而长期潜伏岭南韶州一带民间。后虽受朝廷礼敬，但生活上一直简朴从事。加之慧能传授佛法简便易学，“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”，更为下层社会所乐于接受。特别是经唐武宗灭佛，宣宗朝佛教恢复后，其它教派因失去寺院经济的依托，从此一蹶不振。而禅宗此时却迅速发展起来，其原因之一便是僧徒可靠躬耕自食为生，以坚持佛道修习。当时佛教丛林中从主持到沙弥，皆亲执劳作。对此佛教史籍多有记载。《古尊宿语录》卷一便载有会昌法难后，百丈怀海大师和黄檗希运参加耕田的事。此后禅宗僧徒躬耕修道，基本上为后世所接受。元代僧人清珙这首诗，字里行间表现出一种以躬耕修道为乐的思想，这并非出于偶然。
试看此诗，“火种”即以火烧荒，除去杂草灌木以便垦土耕种。而“力耕”二字，说明诗人耕作付出了巨大劳动。因为这实在不是为了做做样子，而是要以此维持隐居的生计。辛勤耕作换来了丰硕的果实，“有粟有蔬，可煮可烹”，粮食有了，蔬菜也有了，粟可煮饭，菜可烹饪，吃饭问题解决了。而享受着自己劳动得来的果食，其心情当然是欣慰愉悦的，所以说“了我目前，乐我余生”。而且由“几度衰荣”的庭前树木来看，清珙躬耕自食的修道生活，已有几个年头了，并且今后打算继续这样走下去，以尽余生。可见诗人对自己的躬耕学道生活是自乐其乐的。这便是禅宗僧徒隐居生活的一个特点。
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