元·清珙
重岩之下，静默自居。
三际不来，必如境如。
斜月半窗，残火一炉。
嗟被睡夫，蝶梦蘧蘧。
这首诗写辛苦修炼，参禅悟道，使心中杂念不生，深契真如。可分为两层。
前四句为一层，写对佛理真如的参悟。“重岩之下，静默自居”，诗人自居于重岩之下，目的在于修炼佛法。而佛法的修炼，一个重要途径便是“静默”，也就是“静虑”，亦谓之“禅观”。“静虑”，就是平静心境，进行内心观照。观照什么?“三际不来，心如境如”，这两句是诗人内心修证，参悟佛理的高度概括，也是一般佛教僧徒进行禅观的主要内容。“三际”就是“三世”，即过去、现在、将来三个世界。三世中的万事万物，生生灭灭，空幻不住，所以佛教认为“三世不相待”，“三世不可得”。《维摩诘经·弟子品》说：“一切法生灭不住，如幻如电，诸法不相待，乃至一念不住。”而且，不仅“三世不可得”，三世心也不可得。《金刚经》曰：“过去心不可得，现在心不可得，将来心不可得。”既然三世万法，包括三世之心在内皆幻皆空，因此佛教，尤其是禅宗僧徒特别注意修炼“心不滞于物”。“心不滞于物”，换言之就是万法不存于心。诗人所说的“三际不来”，就是三世中的万事万物不系于心。“心如境如”，就是心境皆空，也就是我空法空。佛教认为万法皆空，所以“空”为万法之性，谓之法性。“法性”也叫真如实相。“心如境如”就是达到我空法空的境界，心契万法的真如实相。僧徒修行达到这种境界，就是渗透了佛理。所以诗的前四句主要是写对佛理的参悟，使心境契合实相真如。
后四句为第二层，写修道的艰辛。“斜月半窗，残火一炉”，说明诗人参悟佛理的修炼，时间已到了后半夜，炉火已经烧残，月行已过中天，茅檐投下的影子，已照亮了半个窗子。这时那些嗜睡之人已经进入甜美的梦乡了。“蝶梦蘧蘧”，简称作“蝶梦”，语出《庄子·齐物论》，说是庄周在梦中变成了蝴蝶，栩栩如生；梦醒之后，庄子感到非常惊奇可疑。后世因此称睡梦为蝶梦。“嗟彼睡夫，蝶梦蘧蘧”，两句反衬一笔，以嗜睡者的梦美，反衬诗人参悟佛道的苦辛。
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