元·清珙
重岩之下，目对千山。
一根返源，六处皆闲。
白雪飘飘，绿山潺潺。
动静自忘，别是人间。
上一首诗写通过禅观而悟解佛道。这首诗则写通过观照具体事物即千山，使眼根解脱，进而达到六根清静，心契佛理的境界。全诗亦可分为两层。前四句为一层，写观照千山而心悟佛法，后四句为第二层，写领悟佛理后的境界。
先看诗的第一层。“重岩之下，目对千山”，“目对千山”即通过眼观千山，领悟佛家色空的道理。《般若心经》曰：“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。”色所以是空，因其为四大和合而成。千山何尝不是这样呢?而“空”为佛法的核心内容之一，涅槃真如之境，非空莫入。佛教教义认为，人通过眼、耳、鼻、舌、身、意这六根，与色、声、香、味、触、法这六法相接。六根接六法谓之“境”。而众生一旦一根譬如眼根悟入了佛理，即已达到了诗人所说的“返源”，其余五根因皆为一心所支配，故而同样也就达到了“返源”解脱的境界。《楞严经》说：“一根既返源，六根成解脱。”说的就是这个意思。正因为如此，诗人才说“一根返源，六处皆闲。”“六处”就是“六根”。“六根”、“六境”统称为十二处。“六处皆闲”，就是六根不为外境所染，皆得清静解脱。所以诗的第一层意思，就是写眼观千山而心悟佛理。
后四句为第二层，写领悟佛法后的境界。“白雪飘飘，绿水潺潺。动静自忘，别是人间。”“千山”属色，其性为空。诗人既悟山之为空，其余万事万物诸如飘然而下的白雪，潺潺流淌的山间溪流等等其性皆空。诸法性空，其动静亦空，因而心不应滞于动静，也即诗人所说的“动静自息，别是人间”。“别是人间”，即达到了佛法的境界。可见第二层是以领悟佛理后的境界去观照万事万物，这时觉面前展现的世界，迥然不同于以前的境界，有一种处世而超世之感，观万物而归之于佛理，心不为外物所沾执系缚，也就是达到了所谓解脱的境界。而解脱之境，便即是佛境。佛教不是亦名解脱道吗?
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