元·清珙
重岩之下，不修形骸。
水食草衣，布袜笋鞋。
竹密暗窗，苔深复阶。
萧焉忘情，寂尔虚怀。
这首诗写诗人的苦行修道。前六句为一层，后二句为一层。
先看前后六句。“重岩之下，不修形骸”，“不修形骸”就是实行苦行修道。“水食草衣，布袜笋鞋”，写衣食之简朴。“笋鞋”，用笋壳做的鞋子。“水食”、“草衣”、“笋鞋”，皆就地取材，以满足衣食的起码需要。“竹密暗窗，苔深复阶”，写斋室的静幽简朴。从以上诗人所写的衣食居处来看，诗人的确是在有意修苦行的。
最后两句为第二层，写苦行对修道的作用。“萧焉忘情，寂尔虚怀”，“萧焉”，是对以上衣食居处等简朴生活境况的高度概括。诗人这样的生活境况虽然萧条索莫，但这样的生活对于诗人的心境，却产生了特别的效应，使得诗人忘情于尘世的一切，心境虚静恬寂，而这种心境，当然对佛法的修习是大有裨益的。
苦行修道在印度并非释迦牟尼的发明，众外道也多有修苦行的。但释迦在开始修道的六年中，也确是苦行以修道，净心以守戒的，有时甚至一天只食一麻一米，饿得骨瘦如柴。佛经中有《苦行宿缘经》，专门讲述苦行修道的释迦事迹。后来释迦得法，他在规定僧徒修道的种种清规戒律中，就有体现苦行精神的。如所谓的“十戒中”，即有不准穿色彩鲜艳的锦绣织品，不准卧高广之大床，不准积聚财宝等，便皆有令僧徒苦行修道之意。印度僧徒一直保持行乞为生，也有苦行修道之意。而僧徒这样做的目的，当然是为了便于从衣食住行上忘情奢华，除去累缚，以便达到心境虚静清穆，有利于对佛法的领悟。
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