元·清欲
千岩秀出万物表，下视乾坤一何小。
散花无路到诸天，只许青山自围绕。
青山不碍白云飞，丹崖岂逐春风老。
拟问岩中事若何，春来拂晓闻啼鸟。
清欲，字了庵，号南堂。初住集庆开福寺，继主本觉禅院，后迁灵岩。《秀岩赠挺首座》这首诗，似是其主持灵岩寺时歌咏山水的作品。挺首座应为其法筵上座。秀岩应是灵岩一带高峻秀丽的山峰。
“千岩秀出万物表，下视乾坤一何小。”写秀岩的高峻。“秀出万物表”，既赞秀岩之秀，又叹秀岩之高。“下视乾坤一何小”，活用杜甫咏泰山的诗句“会当凌绝顶，一览众山小”，再次突出秀岩的超拔出世。
“散花无路到诸天，只许青山自围绕。”“散花”，指天女菩萨。维摩经会中，有位天女散花诸菩萨，花皆由诸菩萨身上落下，独大弟子身上花不坠落，天女曰尘习未尽，故花不坠落。“散花无路到诸天”，这里意在表明秀岩的险峻，以至连天女也无可攀登。“青山自围绕”，说明秀岩与群山，形成众星拱月之势，群峰环绕在秀岩周围，表明秀岩与诸峰区域广袤。
“青山不碍白云飞，丹崖岂逐春风老。”“山不碍云”，其意不在山势之高，而在于表现秀岩耸立，白云缭绕的动人画面。“丹崖岂逐春风老”，更表现了春风沐浴秀岩，群峰生翠，与赤红的悬崖相映成趣的情景，突出了秀岩风光的秀丽。
“拟问岩中事若何，春来拂晓闻啼鸟。”此联上句提顿，下句用孟浩然“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”的名句作答，道出了作为修道山中的诗人，春晓观看秀岩山景，心旷神怡，鸟唱悦耳，因而倍增欣愉的心境。而且诗人还可能从其中悟出些玄妙的佛理来呢?
儒、佛、道三教皆喜爱山水。孔子有“乐山”“乐水”之言，庄子有“山林”、“皋壤”之慨，然而若比之佛教，佛教则更加强调僧徒应修道于山水之中。它以大量的篇幅，不厌其烦地论述僧徒在自然山水之中修道的原因。东汉安玄所译的《法镜经》中就说：“居山泽者解诸谛，居山泽者解诸阴，以法制诸情以禽诸，进入不忘乎道之意。”佛教的这一思想，基本上被我国佛教所接受，僧徒多乐于在山水林泽之间修炼佛法，因而出现了“天下名山僧占多”的情形，而古代遗存至今的众多寺院，皆星罗棋布于山水之间便是最好的证明。僧徒喜山乐水，徜徉于其间，能诗善文的高僧在修道之余，写些山水诗文来咏唱山水，便是自然而然之事了。我国山水诗歌中有相当数量的作品出自僧徒之手，这当然是毫不奇怪的。元代僧人清欲这首诗，便是其中较好的一篇。
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