元·栯堂
秋风蓬岛仙乡远，夜云蓝阂客夜长。
古佛有言如皎月，照人烦恼作清凉。
此诗是诗人月夜抒怀寄意之作。
首二句叙事抒怀。诗人本是个云游僧，每日四方游行。“秋风蓬岛仙乡远，夜云蓝阂客夜长”，在秋风吹起的时候，夜宿在一处佛寺之中。“蓝阂”是寺院的台阶。诗人站在佛寺的台阶之上，望着夜空中飘缈的微云，不由泛起丝丝思乡之悠情，然而“蓬岛仙乡远”，自己的家乡，以身寄居的蓬岛仙乡像那飘缈无际的微云，又远在何方呢?异乡独处，那种孤独之感，甚而白日的奔波之苦，都涌上心头，以致于夜不成寐，唯感长夜漫漫。禅师云游四方，以云游为事，本是心志专一，但是触景生情，看来也有不耐辛劳，客夜愁烦之情。然而禅师毕竟是禅师，不同于堕落尘世的凡夫俗子，自有解脱的修行根基。故而，三、四句诗意一转，“古佛有言如皎月，照人烦恼作清凉”。佛徒常以皎月比佛言，以见月清心。诗人在烦恼袭来的时候，看到皎皎的秋月，便想到佛言，顿时一切烦恼尽去，心定神闲，一如那秋月的皎皎，普照身心，使心神“清凉”起来。
禅宗以“无心为宗”，认为“本性自净自定，只为见境，思境自乱”(《坛经》惠能言)，一切妄念、烦恼即起。而所谓无念，即于一切法不取不舍，不染不著，任运自然，自在解脱。诗人所谓的“古佛有言”，即本于此类语。诗人在烦恼袭来之时，想到“佛言”，“无念”，顿时收敛心神，弃绝妄念，尽归于一，一切烦恼也就如云飘散而去。这正是，“一念净心，顿超佛地”(《大乘无生方便门》)。
诗人以皎月比佛言，以皎月照人清凉，比喻佛言慧光普照，烦恼尽去，得到解脱，使旧比又见新意。而诗人以久离仙乡而思念起，到从佛言中得到解脱，思想境界无疑又达新的层面，这正是佛徒修行顿悟的目的。
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