元·萨都剌
白头不出城南寺，枯坐蒲团笑客忙。
过暑葛衣从破碎，逢秋竹院愈荒凉。
空山云湿龙归钵，古屋松低鹤到床。
遥忆题诗旧游处，夜深东壁月苍苍。
萨都刺诗作里多次提到鹤林寺，以及它的主人，两人唱和较多，皆是寄情于山水、流恋忘返之作，表现了萨天锡诗作“天马行空而步骤不凡，神龙混海而隐现莫测”的特点。(刘子钟《萨天锡诗集序》)此诗写即体长老的恬静以及诗人对他的思念。
首联写即休长老采用直接描写，以他的行动表现内心活动。“白头”指即休长老，多年不出城南寺。城南寺也就是鹤林寺，陆应伯《广舆记》记载，黄鹤山在镇江府城西南，上有鹤林寺。“枯坐蒲团”表现了长老内心清净，无贪无欲无嗔，远离纷乱尘世，生活在清爽宜人的大自然中。“笑客忙”是他对生活的态度，勘破红尘，冷眼观注世人的匆忙。
第二联转向生活的描写，“过暑葛衣从破碎”可以说生活的清贫，也可以说内心的清静，既然万物皆空，至道无相，又何必着意于服饰呢?下句写生活的环境重在写气氛，自古人们感秋伤怀，登高思乡，但竹院凄凉，秋风萧瑟却不能影响长老的情绪，反衬他的内心世界。颈联向纵深的环境拓宽，视野开阔，这里空山云湿，细雨濛濛，古屋松低，翠绕虚牖，鹤飞到床，诗人勾勒出一幅美妙的图画。这幅山水图恐怕是作者的向往，在他的诗作里不乏这些诗句，“小桥流水过古寺，竹篱茅舍通人家”(《清明游鹤林寺》)、“秋径山风多落叶，隔林疑是马蹄声”(《寄即休翁》)，我们从这里看到诗人的审美趋向，追求山水的宁静。最后一联自然地流露出对长老的思念之情，遥忆以往岁月，题诗旧游之处，只剩下空幻的梦思。不仅是对长老的思念，主要是向往山林的清幽，“计将何物赏清明，且伴山僧煮新茗”的适意生活不能不让他留恋。
“诗有内外意，内意欲尽其理，外意欲尽其象，内外意含蓄方妙。”其诗内意写即休长老，寄托思念之情，而诗人不从“思”入手，将静寂的即休和景物融为一体，以物象突出静寂，最后将思落在“夜深东壁月苍苍”这一句，以色彩渲染气氛，感染读者，将诗人留恋山水，追求闲和宁静的心态淋漓尽致地表现出来。诗人对恬淡的追求，不正是禅宗对禅境的追求吗?大梅法常禅师偈云：“摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。樵客遇之犹不顾，郢人那得苦追寻。一池荷叶衣无尽，数枝松花食有馀。刚被世人知住处，又移茅舍入深居。”(《五灯会元》卷三)此诗不正是对即休长老的写照吗?诗人的审美趋向不也正在此吗?
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