明·林鸿
道山老禅七十余，闭门不出祇园居。
心将明月同清净，迹比闲云能卷舒。
萧散浮云闲更闲，因风也或到人间。
晴教海上千峰出，暝与天边一鹤还。
归云寂寂山房暝，明月苍苍僧入定。
禅心无着云无踪，一尘不染诸缘空。
山中有僧人不闻，世上流俗徒纷纷。
愿为松下小童子，闲与高僧扫白云。
这也是一首咏禅室的诗。“山房”，即山中的居室，这里指广上人在山中建的禅房。全诗十六句，四句一层，可分为四层。
第一层点人点房。“道山老禅七十余”，“老禅”，年老的禅僧，即广上人。“七十余”，说明广上人年岁已高，道行已深。“闭门不出祇园居”，“祇园”，即祇树给孤独园的略称，为释迦牟尼去舍卫国讲法时与僧众停居之处，这里借以指广上人的归云山房。“闭门不出”指广上人深入简出，修习佛法。由于广上人修道有恒，因而达到了心绝尘缘，明净如月的境界。所以“心将明月同清净”，是对广上人修道有得的高度赞美。“迹比闲云能舒卷”，指广上人有时亦出山来到人世间。这便为下一层广上人去尘世间的举动留下了余地。
“萧散浮云”四句为第二层，写广上人偶到人间。“萧散浮云闲更闲”，是以浮云比喻广上人在山中修道生活的闲散无事，不受尘世干扰。然而，这只是广上人生活的一个方面。另一方面广上人有时也因事去到尘世间，即“也或到人间”，不过只是偶尔几次罢了。“晴教海上千峰出”，是说早晨出山时还可看到海上千峰攒簇，峥嵘突兀的奇特景象。而到了晚上，广上人便飘然归山，好似天边仙鹤归巢一般。
“归云寂寂”四句为第三层，写广上人禅心清净。“归云寂寂山房暝，明月苍苍僧入定”，“暝”，这里指夜色，故下句曰“明月苍苍”。此二句写广上人月夜坐禅。“禅心无着云无踪，一尘不染诸缘空”，写广上人坐禅达到的境界。“云无踪”，是以云的飘游不定，喻广上人内心无滞留，无系缚。据《景德传灯录》记载，唐肃宗曾问惠忠国师在曹溪得何法，惠忠曰：“陛下见空中一片云么?”肃宗曰：“见”。惠忠曰：“钉钉着，悬挂着?”这则禅林掌故中惠忠以云喻心，以云的飘游不拘，既不可能钉着，又不可能挂着，喻得道者心不被尘累系缚的情形，恰切而又生动。因此“禅心无着亦无踪”，说的就是广上人禅心所达到的无滞留、无系缚的境界。而心无执著系缚，也即是“一尘不染诸缘空”，尘世的一切在心中没有丝毫的痕迹和影响。
结尾四句为第四层，表示对广上人衷心敬慕。“山中有僧人不闻，世上流俗徒纷纷。”二句说明广上人超脱尘俗，处身归云山房，坐禅习定，深入简出，尘世一切与心无染，因而尽管流俗纷纷攘攘，争名于朝，于利于市，但这与广上人又有什么联系呢?广上人这种断绝世缘，悠然自得，清净恬淡的生活，使得诗人非常羡慕，以致于甘心情愿给广上人当一名小小的童子，闲暇无事时，替师父扫扫山房前面飘游来去的白云。诗人所透出的羡慕之情，可谓充溢纸上。
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