明·慧秀
日出苍烟尽，千山入望新。
风梳临水树，云逆过桥人。
花竹殊无恙，茅茨未有邻。
颓然自终古，不是学逃秦。
俗言说：“天下名山僧占多。”为什么?所谓名山，当然景色优美，环境宜人。而僧徒所以特别喜爱名山胜水，倒不是纯粹为了风景的优美，而是为了便于修炼佛法。
我们知道佛教徒追求的终极是常、乐、我、静的涅槃境界，即不生不灭，永恒寂静的境界。为了体认这种境界，修成真果，佛教僧徒对于原本千姿百态的自然山水，单单喜爱那种幽清静寂的环境。据佛经所说，释迦牟尼便是在寂静的山林中修得佛道的。而释迦牟尼多次在佛经中教诲徒众应修法于山林中，也是出于修道的缘由。佛教的这一思想，基本上被我国僧徒所接受。柳宗元在《送僧浩初序》中说：“凡为道者，不爱官，不争能，乐山水而嗜闲安者为多。”柳宗元的话可以说真实地道出了我国僧徒所以特别嗜好山水的原因。禅诗中所以出现那么多歌唱山水的诗歌，其原因也在于此。慧秀这首山水诗，便是其中一篇出色之作。
“日出苍烟尽，千山入望新。”概括描绘仙岩之景。旭日东升，晨烟敛尽，千山在目，弥望皆新。“千山入望新”，“新”字不但写出清晨红日初照群山的特点，更透出诗人由衷地爱悦之情，为下文工笔细描仙岩一带景物作了心理上的准备。
“风梳临水树，云逆过桥人。花竹殊无恙，茅茨未有邻。”具体描绘仙岩之景。佳树临水，其秀茂可知。晨风吹拂，翠枝摇风。水上小桥似虹，人行桥上，云飘空中，人前行而云后移，其情趣自生。花竹无恙，其绚烂多彩，青翠欲滴可以想见。而置身于如此优美的环境中，茅屋数椽，风光独占，没有聚邻而居的烦扰和嘈杂。诗人工致的画笔所展示的意境，显得多么的清静和幽寂。
“颓然自终古，不是学逃秦。”写仙岩山居的感触。“颓然”，疏放不拘的意思。“终古”，即久远或古来的意思。“逃秦”，即陶渊明《桃花源记》中所说的避秦世之乱而逃隐于山林，这里指避世山居。诗人说居住仙岩，疏放不拘，悠然自得，虽存古来之风概，却不是有意避世而居。“不是学逃秦”，那么为了什么呢?诗中虽无明言，而弦外之音就是为了佛法的修炼有成，才如此欣然乐居于仙岩的。
慧秀此诗与柳宗元的话一样，共同证明了我国佛教僧众是恪守释迦圣训，乐于清静幽寂的山林之所的，进而也就是说，他们对于佛法的修习是自乐其乐的。
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