明·文湛
千岩寂寂磬一声，禅榻高僧定初出。
不知疏雨过中峰，飘落山花满庭湿。
文湛为著名禅僧。这首诗虽题为《山居》，但却意在表现高僧禅定时的精神境界，也可说是作者自己的体验。
“禅”，梵语叫“禅那”，简称为“禅”；旧译作思维修，新译作静虑。“定”，梵语叫“三昧”，译作“定”或“正定”。“一心考物为禅，一境静念为定。”(见《佛学大辞典》)可见“禅”与“定”是不相同的。但是，由于“禅”和“定”皆为佛教僧徒的修心之法，而且“禅”之静虑，其中也有寂静定止之意，故得合而称为“禅定”。佛经中对禅定内容的分辨极为繁杂。到了我国的禅宗，解释得就简明多了。《顿悟入道要门论》上曰：“妄念不生为禅，坐见本性为定。本性者，是汝无生心。定者对境无心，八风不能动，……若得入是定者，虽是凡夫，即入佛位。”由此可见，修习禅定是关系到能否自见本性，成就佛道的大问题，因而自古以来便受到佛门的高度重视，且留传下来了不少有关高僧禅定的佳话。这首诗所表现的高僧禅定的境界，同样是一个奇妙的境界。从诗中可以看出，那位高僧坐禅入定之前，天气还没有变化。待进入禅定境界之后，一阵疏雨在其所居处的“中峰”降落，乃致盛开的五颜六色的山花飘零坠落，整个庭院也被雨打得湿漉漉的。而这场风雨变幻，已经进入禅定境界的那位高僧并没有觉知。而当他出了禅定境界之后，风雨已经过去了，千岩万峰，依旧宁静无声，正在这时刚好传来了一声招集众僧聚会的钟磬之声。
这位高僧所达到的禅定境界，的确奇特。《楞严经》记载有这样一个故事，可与此诗相互参证。说是一位和尚在室内坐禅，“有弟子窥窗观室，唯见清水，遍在室中，了无所见。童稚无知，取一瓦砾投于水内，激水作声，顾眄而去。”后来这位和尚出定，顿觉心痛而不知其故。待弟子说明情况后，和尚才明白原来如此。于是嘱其弟子待自己再入定化水之后，取出水中瓦砾。弟子应允。和尚“后入定时，还复见水，瓦砾宛然。开门除去，(和尚)出定，身质如初”。依这则故事所说，这位和尚初次入定化作清水之后，其弟子窥视窗子的举动，及投瓦砾激水而作声，和尚全然不知。可见这首诗中所表现的高僧进入禅定境界之后，完全不知山中发生的那场风雨变幻，也是可信的。
“禅定”主要是为了修心。而当人的精神高度集中，达到一种凝聚不分境界的时候，也的确可以一时与外部世界隔绝。这种情形，生活中似不乏其例。
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