唐·慧能
慧能没伎俩，不断百思想。
对境心数起，菩提作么长。
据《景德传灯录》卷五记载，有一位僧人举卧轮禅师偈云：“卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长。”慧能闻之曰：“此偈未明心地，若依而行之，是加系缚。”因而作此偈语予以匡正。
“慧能没伎俩，不断百思想。”“伎俩”，本指技艺，后多用为贬词，这里有本事之意。“百思想”，即种种思想念头。显然这两句是针对卧轮禅师之偈语的前二句而发的，卧轮自诩有本事，能断绝各种思想念头，以此达到内心清静，领悟佛法。慧能认为这是一种误解，他批评这种“百物不思”，“念尽除却”的观点，认为“百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。”慧能还说：“于念而离念”，才是真正的无念。可见“无念”不是“百无不思”。所以慧能以嘲笑的口吻说：“慧能没伎俩，不断百思想。”
“对境心数起，菩提作么长。”“菩提”就是智慧。“作么”，怎么的意思。“对境心数起”，就是“不断百思想”。卧轮禅师认为“对境心不起”，方能“菩提日日长”，这也是一种误解。佛法认为“即烦恼是菩提”，意谓菩提不能自显，烦恼除去，菩提方生，不是离开烦恼，别寻菩提。“对境心数起”，烦恼随之而生；除去烦恼，便显菩提。若是“对境心不起”，也就无所谓菩提了。正因为如此，慧能说卧轮此偈“未明心地”。为了使此偈错误见解不致流传，慧能特作一偈，予以驳正。
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