唐·王维
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来并独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
这是一首意在言外，深寓禅理的五言诗。王维身涉宦海，沉浮于飘遥的政坛，诡谲的仕途之间，人生的痛苦体验令他十分向往超凡脱俗的境界，终于在四十岁前后半官半隐。这篇作品便是他借闲适安逸之笔表达自我与大自然亲切交流的情态，流露出无念无欲的精神升华，随缘任运的人生态度，深嵌佛机禅理。
首联写自己中年厌世好道，隐居辋川。次联言自己悠游山水，自得其乐。三联、四联是全诗寓意之所在，写游程的随意性。行便行，坐便坐，谈便谈，即浸润着作者恬淡的意趣，又寓含着无念无欲，任运自然的禅理。阮籍也曾“率意独驾，不由径路”，但其“车辙所穷，辄恸哭而返”，始终是放不下心中块垒，眼中世情。王维却在“兴来独往”之时，遇“水穷”而坐之“看云”，可见其心中无滞无碍，脱略尘埃，听其自然，这其间不仅仅是个人性情淡逸所致，主要是其灰心之余，以禅家“无念”、“任运”之旨自慰之故。徐增《唐诗解读》卷五云：“行到水穷处，去不得处，我亦便止，偶有云起，我便坐而看云起，坐久当还，偶值林叟，便与谈论山间水边之事，相与留连，则不能以定还期矣。于佛法看来，总是个无我，行无所事。行到是大死，坐起是得活，偶然是任运，此真好道人行履，谓之好道不虚也。”果然明眼。禅以“无念”为宗，慧能有言：“若见一切法从不染著，是为无念。”禅家一切行为的动机，始终在探求生死不染，去住自由的境界，即任运，任心，追求主观精神的自由境界。慧海禅师在答“和尚修道，还用功否”一问时言：“饥来吃饭，困来即眠。”又如百丈怀海所作诗句：“放出沩山水牯牛，无人坚执鼻绳头。绿杨芳草春风岸，高卧横眠得自由。”王维把这一思想融入了诗中，用“无念”之扇，驱赶世俗之欲望，显现了一个随缘任运的精神境界。
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