唐·储光羲
精庐不住子，自有无生乡。
过客知何道，裴回雁子堂。
浮云归故岭，落月还西方。
日夕虚空里，时时闻异香。
从某种意义上说，多数的人是不自由的，他们的生活，就好像被困在樊篱中一样，不得突破。这种心理状态就是“住”。而只有自由自在的禅者，才是无所住的，因为他活在没有限制的世界里。这首诗，写的是体会“不住”之精义后所产生的禅悦。
精庐，是寺院之异名，为不懈努力的精行者所居，故名。无生，与涅槃、法性等含义相同。在佛家看来，一切现象的变化，都是众生虚妄分别的产物，不粘不住，则在一切境遇下，都不为忧乐悲喜之情所左右，观无生之理，则可破生灭之烦恼。雁子堂，即佛堂。芸芸众生，不过是百代之过客，其涅槃之大归处，在净土，在“西方”，正如浮云在天际的飘游，最终也还要归于故岭。这里的“虚空”，是非空之空，是虚无形质、空无障碍，是苏轼所说的“静故了群动，空故纳万境”(《送参寥师》)，这其中有异香，如空谷传音，包含了无比丰富的内容。
而禅的经验，如人饮水，冷暖自知，“此法微妙，难以文字语言宣说”，(《四十华严经·卷三十一》)仿佛这神秘而微妙的境界一落唇吻便会倏乎而逝似的。我们只能说，所谓闻到的异香，是瞬间觉悟而带来的解脱的喜悦，是可意会不可言传的感受，是不能简单说明的体验。我们只知道，作者对那玄而又玄的启示已经有了默然神会的领悟，他也就满足了。
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