唐·韦应物
曹溪旧弟子，何缘住此山。
世有征战事，心将流水闲。
扫林驱虎出，宴坐一林间。
藩守宁为重，拥骑造云关。
这是一首极赞“曹溪旧弟子”，宣扬佛法的诗，表现了诗人倾慕向往隐逸之思。
“曹溪旧弟子”即指禅门弟子。“曹溪”为禅宗别号，以六祖在曹溪宝林寺演法而名。诗一开始便以佛家语交待出诗人到西山所拜的师者。紧接着便置一设问：他是因为什么缘故来到这深山密林之中呢?这里的“山”，指佛家清净的境界。首联两句好似两个镜头，第一句像是“特写”，一下子把“曹溪旧弟子”推向观众。第二个镜头便接着把他送往银幕深处，展开对人物的充分表现。
颔联“世有征战事，心将流水闲”两句，写这位老僧超然物外，不以物喜，不因己悲，对外物视而不见，听而不闻。尽管世上发生有战争，有流血，有死伤，有人命关天，生死存亡的大事，他却一心参禅，心象流水一样安然和清闲，不为世扰，置“生死于不顾”。其实这一句也正是对“何缘住此山”的回答。正因为世间有这样的厮杀，他才一心参禅。禅宗认为：禅定可以断除烦恼，断绝贪欲，断绝痛苦，普救众生，涤除诸般杂念。
颈联“扫林驱虎出，宴坐一林间”两句是颂扬佛法无边和“曹溪旧弟子”修行的功力。在这里，“安禅”可以治猛虎，凭借着佛法扫清山林，驱出猛虎，安然独处于清净的山林。
尾联“藩守宁为重，拥骑造云关”，是照应颔联，写固守屏障，拥骑造关，坚守一隅，偏安一地，确保一方安净。其实，我们又何尝不可以把这个偏安的境界当作诗人所追求的佛家净土呢?何尝不可以把它看成是高人独处的清净圣洁之所呢?虽世有战火，因佛在心中，却能“我行我素”。这弦外之音仍是说，佛法大于兵法，佛法胜于兵法。就进攻来讲，无坚不可摧，攻无不克，战无不胜；就防御来说，胜过任何坚固的屏障、险要的关隘、勇猛强大的军队。这尽管近似于古代寓言中的卖矛卖盾人，容易被“以子之矛，击子之盾”所戳穿，但我们静思之后，便可悟出一种道理。禅宗正是通过改变人们的思维把人们从痛苦中解脱出来的。这正如佛典所讲“哭婆的故事”，哭婆有两个女儿，一个卖伞，一个卖鞋。哭婆晴天担心卖伞的女儿生意不好，雨天担心卖鞋的女儿生意不好，所以，便整天哭泣。有人劝说她，你晴天为卖鞋的女儿想，雨天为卖伞的女儿想。这样，使她从痛苦中得以解脱，变常哭为常乐。我们清楚了这个故事之后，此诗尾联中的禅趣也就心领神会了。看似与前面的佛门弟子没有什么瓜葛，而实则是貌离神合，极度赞扬了远离尘寰的“曹溪旧弟子”。他就象机关木人，不执著一切世间的名份或事物，恶来不恨，善来不喜，好也承受，坏也担当，永远是“无所住而生其心”，了悟解脱，沐浴在真理的光辉之中，陶醉在解脱之后的纯净怡悦的境界里。更显示出威力无比的佛法对人们具有的巨大感召力。
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