唐·杜甫
牛头见鹤林，梯迳绕幽深。
春色浮山外，天河宿殿阴。
传灯无白日，布地有黄金。
休作狂歌老，回看不住心。
这首诗大约是杜甫在广德元年漂泊西南时所作。杜甫自上元二年入蜀，依严武等人为活计，严武卒后，蜀中大乱，杜甫携家逃往梓州，此诗或许即作于梓州。
钱笺杜诗引《寰宇记》载：梓州郪县西南二里有牛头山，山高一里，状如牛头，四望无碍。其楼阁烟花，为西南一方之胜。杜甫久经乱离，饱尝漂泊之苦，到此暂得安闲。闲暇之余，仍难改诗人寻幽探胜、登临抒怀的雅兴，牛头寺的山林美景使他陶醉，疲惫的身心得到了抚慰。处此氛围中，竟也飘然有几分出世之念了。
诗的前半首是写望中山林寺观的景色。“牛头”两句写登山途中所见。在山间举目长望，青松翠柏、苍茫雾霭之中，巍峨壮丽的牛头寺隐约可见；云梯般高危的阶磴在秀丽的山间曲折萦绕，通向顶峰和山寺。鹤林，实际上指的就是山间的松柏林木，据佛经记载：释迦牟尼在山间涅槃之时，双树合而为一，一时开花，垂覆其上，树色惨然变白，如同白鹤，所以叫鹤林。从这里看来，杜甫不仅谙熟世典，对内典也有颇深造诣，故能随手拈来，纵横无不如意。山中的寺观和一般的亭台楼阁决不相同，用“鹤林”字面，就在幽深秀丽的山间景色中平添一种虚空玄秘的气氛。黄山谷说杜诗无一字无来处，确有一定道理。
“春色”两句，则是到达顶峰后看到的山寺景色。上句写白日所见，在明媚的阳光下，山寺边松柏苍苍，鲜花烂漫，和蓝天白云隐映下的秀丽山峰溶为一体，整个牛头山春色如醉。“浮”字锻炼工稳，将荡漾的春意摹写如生。下句则转写夜景。到了晚上，星汉灿烂，从寺殿旁望去，明亮的天河像是静静地卧在殿堂的后顶上。两句诗一俯一仰、一昼一夜，不仅写出了山寺景色之美，山寺的高峻雄伟也同时可见，颇有一举两得之妙。
后半首则自外至内，描写寺中浓厚的宗教气氛和自己的体悟。“传灯”两句，承颔联的一昼一夜来。无论白天黑夜，都有高僧开席说法，启迪众生，也时有虔诚奉佛的信徒于此布施。这里的“灯”可以理解为佛殿中的长明灯，也可理解为佛法。佛教认为：佛法可以破除人们的愚妄执迷，如明灯可以破暗，故常以灯喻法，如六祖慧能以下的高僧的言行就被编入多种的《灯录》里。传法无昼夜，则法席之盛可以想知；布施以黄金，则民众之精诚亦可见一斑。如此看来，牛头寺之所以闻名，不仅是因为它乃一方胜景所在，也由于它是一方的佛教中心。
处此浓重的宗教氛围中，回想起平生的种种萧瑟，连一向把儒学作为自己人生指南的杜甫，此时此刻也不免泛起人生虚无的念头了。于是，尾联水到渠成。自己一生以诗为事业，而诗究竟给自己带来了什么呢?再不要狂歌度日了，再不要诗酒放浪了，浮生若梦，一切的思虑、忧劳都是枉然。还是让自己的心灵彻底解脱吧，万事不著于心，则此心永得安宁。两句诗一反一正，道出了杜甫此时思想上的转变。
当然，这种出世的念头只不过是此时此地的一闪念，杜甫的晚年仍在为社稷黎民不断地忧思焦虑。万事不关于心，对他只能是说说而已，那忠厚朴实的本性是永远改变不了的。
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