唐·钱起
净与溪色连，幽宜松露滴。
谁知古石上，不染世人迹。
这是一首描写幽静凄清，远离尘宇的禅趣诗。
诗人一开笔便写“净”和“幽”。“净”指心灵的澄净；“幽”指意兴的清幽。又分别用“溪色”和“松露”加以烘托和渲染，那清幽绝俗的诗人志趣便同溪水一样潺潺流出。诗人也正是在意兴清幽、心灵澄净的状态下，与溪水、松露本身所具有的清幽、澄净的属性悠然相合而命笔成篇的。诗的意境的构成，全赖人物心性和所写景物的内在素质相一致，而不必借助于外在的物相。因此，诗人在物与我会、情与景合之际，就可以如司空图《诗品·自然篇》中所说的“俯拾即是，不取诸邻，俱道适往，著手成春”，进入“薄言情语，悠悠天钧”的艺术天地。诗人开篇写溪水，何尝不是在创造一种“潭影空人心”的效果呢?也很自然地使人联想到佛教中的这样一个典故：在西方的一个水潭中，曾隐藏着一条毒龙，屡屡害人。佛门高僧用无边的佛法，制服了毒龙，命它离潭而去，永不伤人。人们的这种想象正可以弥补诗人所未道。诗人正是借此赞美了佛法的无边和高深，感情也得到了升发和启悟。佛法可以制毒龙，也可以消除世人心中的一切欲念。从而表现了诗人对这种与世隔绝生活的向往和追求。诗句中的“连”、“宜”二字也是我们打开诗人心扉的窗户，是诗人感情的自然流露。两句诗合在一起，妙谛天成，境界顿出，蕴含着一种特殊的艺术魅力。它所显示的是那样一个令人自然而然为之吸引的意境。它不以字句取胜，而从整体见美。它的美在神而不在貌，而其神是包孕在意境之中的，给人以“清幽绝俗”(施补华《岘傭说诗》)的感受。
诗的后两句则更加充分地表现出诗人的高洁与不凡，渲染出一种一尘不染的清净境界。“谁知古石上，不染世人迹”，一是说，这古石经过长时间的磨损，应是十分光滑，可这里却长满了青苔，足见此处是日晒不到、风打不着、雨淋不住，青苔在其上安然处之，无忧无虑，不受外界的任何搅扰，甚至连空气也流不进；二是说这里没有世人的足迹，无人至此，好象就根本无人知道这个地方；再者是说这里清净无埃，一尘不染，对外人也好似有着一种排他性，无人能够至此。总之，这里是一片僻静、幽清、洁净之地。就象六祖慧能得法偈所云：“菩提本无树，心非明镜台。佛性常清净，何处染尘埃。”那种“朝朝勤拂拭”的举动和“莫使染尘埃”的良好用心都成为多余的了。寥寥四句二十字，一种凄清的气氛、幽静的环境，远离尘寰、出世绝俗的情怀，尽在其中。这种对外物视而不见、听而不闻，一任山青水绿，便是佛门坐禅修行所要获得的“真如”。
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