唐·独孤及
障深闻道晚，根钝出尘难。
浊劫相从惯，迷途自谓安。
得知身垢妄，始喜额珠完。
欲识真如理，君尝法味看。
这篇作品表现了作者开悟前后截然不同的精神境界，流露出得“道”的欢欣和喜悦。
前四句言：因为深坠尘缘，浸泡在贪嗔欲、喜怒哀各种感情泥沼之中，习惯了名利场的翻云覆雨，人生潮的挣扎奋斗，陷迷途而不知返，醉俗念而不识悟。障：烦恼之异名，烦恼能障碍圣道，故名。根：能生之义，此指能生出佛性之根。
禅的真髓在于获得观察事物的新天地。人，生活在同一个世界里，然而对同事物的观察及其观察的结果常常会有不同的结果，这一逆反的转捩点就是“悟”。真正的禅的生活就是从悟开始的。自从意识产生以来，我们愈来愈适应“种”的概念的分析方法，并且努力适应人为设置的所谓“内”与“外”的对立条件，也就是说，被既定的生活准则圈囿着，拼命为众人认为正确的，不可更改的所谓品格、德性、优秀等去努力，顽强地固执地去塑造一种形象、创造一番事业以适应公众的审美要求，并认为这是做人的唯一可行之路。而一旦你从全然特异的角度去观察旧物象，会蓦地发现，生活原来可以是另外一种样子的。世间一切不过是一场梦，一个虚妄。热闹浓艳之场，顿生凄凉，富贵侈华人生，转瞬幻灭。于是，作者悟了。漫漫生命中的困惑，茫茫人海里的困乏，蹭蹬仕途上的困顿，屯积郁结出的纷纷烦丝苦藤，刹那间挣断了。
后四句即写改观后的悟中世界，流露出作者知自性，得佛法，脱樊笼的巨大喜悦。
悟不是梦想的结晶，而是关于真理的新意识的突然闪光，也是“分别”的累积物突然倾倒后显现出的一个新的天地，是人在全身心消耗尽了的时候，如暴风雨般袭来的一股新的精气，是心的隆起所筑就的通向新生涯的桥梁。虽然悟者仍是一个普通的人，但同时也是一个全新的人。所有的“心”的活动都在与先前不同的基调上进行着。它使人生的状态发生了前所未有的改变，它使人生的视野无限快乐地拥抱着整个宇宙：春的花蕊绽开着美和灿烂，潺潺的小溪流溢着清新，澄澈，枝头的小鸟啁啾出和谐、温馨。
从这篇作品中我们体味到作者悟后崭新的精神世界：他的惊喜，他的满足，他的充实，他的平和，他的愉悦。
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