唐·皎然
其一
看饮逢歌日屡曛，我身何似系浮云。
时人不解野僧意，归去溪头作鸟群。
其二
喧喧共在是非间，终日谁知我自闲。
偶客狂歌何所为，欲于人事强相关。
《五灯会元》卷十三“洞山价禅师法嗣”记载了一位京兆府的蚬子和尚，此人“事迹颇异，居无定所，混俗闽川，不畜道具，不循律议。冬夏唯披一衲，逐日沿江岸采掇虾蚬，以充其腹。暮即宿东山白马庙纸钱中”。混于俗，却又能出于俗，这种自得无忧的情意，和皎然和尚的这首“联章诗”有相通的禅趣。
“喧喧共在是非间”的人，不易从根本上达到“闲”的境界，因为是非产生于欲望中，有多少执著，便有多少束缚，邪见障重，烦恼根深，难于解脱。而作者却以无比轻松的口气说“终日谁知我自闲”，一个“自”字，是“水流任急境常静”(《菜根谭》)的不受拘束的空灵与自由，人若能持此意以应接万物，则“看饮逢歌”，身心何等自在!正如《般若心经》所言：空即是色，色即是空。日落和日出，都无非自然的变迁，又有什么不同；世间事物，也如同那飘浮游荡的白云，缘起而聚，缘尽则散，宇宙的至理，即在这各得其所中，又何必对因缘的变迁耿耿于怀呢?剔除了观念上的对立，澄清了思考中的迷惑，就获得了身心彻底的解放。而“谁知”二字，道出了“时人不解野僧意”、顾盼乏俦的状况。因为能把自然的声色看作释迦的声色，实在需要观者的灵性，可惜时人多为妄念所蔽，灵性难显。作者并没有为此流露出无谓的烦恼，“欲于人事强相关”，毕竟各人有各人的缘法，我还是归去溪头作鸟群吧!也许，随意并不需要竭心追求，在生命的进程中，顺其自然，也就达到了最大限度的解放。
这两首诗，表现了一种随缘任运的人生哲学，和通达自由、游戏三昧的人生态度。表面看来，它并无一字直接陈述禅理，来剖析人生，却以体验、直觉来展示出禅趣，以打破人们的迷执，领悟存在的真谛。可俦禅师曾说过，“云在青天水在瓶”，同样是以直截根源的语言，传达身智无碍、应物随形的悟解，与《戏题二首》的意境非常相似。
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