唐·皇甫松
劝僧一杯酒，共看青青山。
酣然万象灭，不动心印闲。
此诗有点“不伦不类”。诗人“劝僧酒”，真正的禅师必然视其为大逆不道。酒为僧俗五戒之一，“为毒药”，“为毒水”，“为毒气”，“众失之源，众恶之本”(《大爱道比丘尼经》)。而诗人却与僧徒共盏，乃至酣然，罪孽深矣。而此诗所透露出来的思想究竟是什么呢?
“劝僧一杯酒，共看青青山。酣然万象灭，不动心印闲。”请你再饮一杯酒，共赏青翠之苍山。酒至沉酣畅快时，心中万象皆已灭。不语不动无心印，众生之心俱空闲。诗人把术语“心印”直接介入诗中，佛之“心印”即禅之本意，不立文字，不依言语，直以心为印之义。能得“心印”，故能酒肉穿肠过，佛祖心头坐。所以诗人与僧人对景(山)共酌，抛开佛典之禁忌而不顾，其趣了然。
是什么原因促使诗人犯下僧家之大忌呢?正是因为诗人陷入了一种极端痛苦的悲观愁绪中，他才会纵酒狂歌，以泄胸中的愤懑。“酣然万象灭”，深藏在字里行间的是一种绝望的令人心衰气丧的颓唐，一种偶然兴起的佛理的透射。不是经历了痛苦的熬煎，艰难的心路历程，诗人不会写下这种超出了一般人心理承受能力的残忍的绝句。当然，这首诗也是皇甫松内心境界的折光，他不可能有苏轼那种善于接受现实，转而成为现实主人的乐观旷达的精神，而只是耽溺于逆境不能自拔，故作悠闲，借酒浇愁，实际上更现其愁绪满怀。
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