唐·元稹
终须修到无修处，闻尽声闻始不闻。
莫著妄心销彼我，我心无我亦无君。
这是一首唱和诗，表现了诗人对修悟佛道的见解。知退，即白居易的弟弟白行简。
“终须修到无修处，闻尽声闻始无闻”，此二句是说修道贵在有所成就。“无修处”，“无修”，为无修无证的略语。“无修无证”，即达到了“离修证情念”的境界，佛经中有“无念无住无修无证”之人，实际上也就是佛。可见，“无修处”即达到了“无修无证”处，也即是修到了成佛的境地。“闻尽声闻”即声闻圆通，也即是修得佛道。据观音自己说，因为听到佛所说声尘之说法而圆通得道，所以观音以声音为圆通得道之最上之法。三千大千世界之众生，是耳根最利之众生，佛以声尘为教体，所以观音也以声音为圆通得道之妙法。可见“闻尽声闻”也就是修得佛道。“终须修到无修处，闻尽声闻始不闻”，这二句意在表明修道的决心，修道贵在有所成就，所以修习佛道最终必须修到成佛的境界，只有修得了佛道，才能修出声尘之境而方始“不闻”。
“莫著妄心销彼我，我心无我亦无君”，此二句是说修道之要在于除去妄心。“妄心”，即妄分别心。《起信论》曰：“一切众生，以有妄心，念念分别。”众生之所以产生分别心，是由于不明白真如平等无差别的缘故，因而为无明所驱使，产生美丑善恶的差别妄见。众生如果能销除妄心，那么就不会再区分种种差别了。泯除了种种差别，也就无所谓你我了，所以诗人说：“莫著妄心销彼我。”作为唱和诗，此句乃劝诫对方之词，而“我心无我亦无君”，乃是诗人的自勉。“无我亦无君”，即诗人心中已消除了“彼我”的差别，也就是说诗人自己已除去了“妄心”。而诗人一旦除去妄心，对尘世诸法也便不再去妄加分别，而于心中摄乱入静，达于禅定，静心观照万物，悟解佛道。可见除去了妄心，乃是修证佛道的关键。正因为如此，诗人才劝诫对方“莫著妄心”，并且示意对方自己心中也已达到了“无我无君”，即达到了消除妄心的境界。
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