唐·元稹
欲离烦恼三千界，不在禅门八万条。
心火自生还自灭，云师无路与君销。
这是一首唱和诗。“乐天”，白居易，字乐天。《赠云寂僧》，即白居易所作的《恒寂师》一诗：“旧游分散人零落，如此伤心事几条?会逐禅师坐禅去，一时灭尽定中消。”元稹读了白居易的这首诗后，觉得白诗所说的“会逐禅师坐禅去”，烦恼“灭尽定中消”的说法并不恰当，因提笔写下了这首和诗。
“欲离烦恼三千界，不在禅门八万条。”这两句诗意谓，坐禅入定并不能消尽烦恼。“烦恼”，指贪欲、嗔恚、愚痴等诸惑，因其能烦心恼身，故谓之烦恼。《智度论》七曰：“烦恼者，能令心烦，能令恼作，故名烦恼。”“三千界”，即三千大千世界，这里指的就是尘世。“禅门八万条”，“禅门”，即禅定之法门。《止观》九曰：“禅门无量，目约十门。”可见若详细分析起来，禅门的确不计其数，“八万条”不过形容其多而已。“欲离烦恼三千界，不在禅门八万条。”此二句是针对白居易诗中所说的“如此伤心事几条”，“一时灭尽定中消”而言，说明欲消除大千世界的种种烦恼，靠禅定之门是不行的。元稹这里的看法，反映的是禅宗一派的观点。南岳怀让有句名言：“磨砖既不成镜，坐禅岂能成佛?”还说：“若学坐禅，禅非坐卧；若学坐佛，佛非定相。……汝若坐佛，便是杀佛。”可见坐禅与成佛并没有联系。而只有达到了成佛的境界，即入于常乐我静的涅槃之境，大千世界的所有烦恼才会一时消除。正因为如此，诗人才说：“欲说烦恼三千界，不在禅门八万条。”
“心火自生还自灭，云师无路与君销。”“心火”，指内心的激动与烦恼。这两句在前二句的基础上又进一层，意谓禅师的本领不过在于教人修习禅观罢了，既然坐禅对于“自生自灭的烦恼不能消除，禅师也就别无妙法为君消解烦恼了。相传禅宗二祖慧可初学佛法时，心为烦恼所扰，怎么也平静不下来，便去找达摩祖师，要达摩大师为其安心，消除烦恼。大摩对慧可曰：“请把你的心拿过来!”慧可说：“无心可拿。”达摩接着说：“我已经给你安过心，消除过烦恼了。”禅林中这则有趣的故事说明，众生本是虚幻的，既然如此，只有对烦恼应之以无心，让其自生自灭，自来还自去也就可以了。这就是六祖所说的“于一切境上不染”，“念念不住”，这也正象如来所说的：“应无所住而生其心。”白居易所以有烦恼伤心，是因为心注于“旧游分散人零落”，但是，若心中有了旧游分散零落之烦恼，让其自来自去，自生自灭，心不住于烦恼，“即无所住而生其心”，心中烦恼自然也就消失了，这何用得上坐禅?又哪里用得上禅师来销解呢?
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