唐·白居易
劫风火起烧荒宅，苦海波生荡破船。
力小无因救焚溺，清凉山下且安禅。
这是一首借诗谈禅的题赠诗。唐长庆二年(822年)，诗人自长安出任杭州刺史。此诗即为诗人行至江苏南京城西的清凉山时而作。
“劫风火起烧荒宅，苦海波生荡破船。”起首两句，形象地描述了众生在尘世中的遭际——煎熬无依，漂泊无着，劫而无救，苦而无告。这两句诗高度凝练，且又对仗工整，俨如禅师的偈颂，似当头棒喝，发人深省。诗人诵经有年，此时直接以佛教名词入诗，阐发禅经。劫，指世界自生成到毁灭的一个周期，包括“成”、“住”、“坏”、“空”四个时期。佛教认为到“坏”劫时，有水、火、风三灾出现，世界归于毁灭。苦，即苦谛。禅经认为人来到这个世间之后，时时处处都充满痛苦，必须安于十恶，忍受三毒及种种烦恼痛苦，才能生存下去。“荒宅”，即《法华经》所说的“众苦焚烧所”。这一意象多次在诗人诗中出现，如“火宅煎熬地”(《自悲》)，“欲知火宅焚烧苦”(《赠昙禅师》)。多次写“火宅”，显见诗人对禅经的深刻理解，更重要的是，它包含着诗人对当时社会现实的深切体认。当时宦官专权，牛李党争，民不聊生。诗人正是处于权力之争的夹缝中，无力救民于水火，解民于倒悬，而要求调任杭州的。这两句诗饱含诗人对普通百姓的深厚同情。从“荒”、“破”两字可以看出，诗人对众生痛苦遭劫的态度，并不如《法华经》所云：“汝等莫得乐居三界火宅，勿贪粗弊色香味触也。若贪著生爱，则被所烧。”认为由“贪”而起。可见，寓言题僧，言之所寓，不仅禅理，还有现实。
“力小无因救焚溺，清凉山下且安禅。”无因，无由、无从之意。焚溺，分承一二句。这两句写僧人虽不忍众生于水深火热中焚溺，但终因力单法薄，无可奈何，只得于清凉山下，向壁自修。诗人用词大有讲究。一个“救”字，便熔铸了诗人的一片苦心。本来“我佛慈悲，以普度众生为怀”，对于僧人，也该用“度”才是。而诗人用“救”不用“度”，即可看出，此诗名为题僧，实为自况。修禅之意，已暗含其中，一如诗人在《早服云母散》中所言：“身不出家心出家”。而一个“且”字，有“无可无不可”之意，与“安”字一道，写出了诗人“念虑煎于内”(《自在》)的悲怆苦寂之情。透过这两句诗，我们仿佛看到，僧人(诗人)身坐蒲团，手捋念珠，口颂偈语，而还有一双圆睁的眼睛。
通过此诗凝练讲究的语言，我们可以看到，取名居易，表字乐天的诗人，虽饱尝“居大不易”的滋味，并不能轻易地“乐天知命”。即使在写禅诗题僧时仍“唯歌生民病”，仍时刻地忧时伤生。这是此诗在禅诗中显得新颖别致的原因所在。
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