唐·李章武
南宗尚许通方便，何处心中更有经。
好去苾葛云水畔，何山松柏不青青。
这是一首赠读经僧的诗，劝这位僧人放下手中的佛经，净心自悟，到自然中去参悟佛法的真谛。诗的第一句先从南宗宗风说起，南宗主张直指心性，不提倡坐禅诵经。但也不一概反对。《景德传灯录》中曾记载了一个故事，门人法达向慧能施礼时，头不至地，问他为什么，答说是心中正在想着《法华经》，六祖于是告诉他：“心悟转《法华》，心迷《法华》转。”法达顿悟，但自此以后并没有停止读经。“何处”则一句扭转，尽管南宗许予方便，但至今世上，更有几个人还在礼佛诵经呢?慧能以后，南宗禅师们，越来越瞧不起佛经了。德山宣鉴的转变就是一个例子。宣鉴年轻时熟习《金刚经》，听说南方禅席颇盛，颇为不平，“出家儿千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛。南方魔子敢言直指人心，见性成佛，我当搂其窟穴，灭其种类，以报佛恩。”一见龙潭信法师，当下开悟，将经疏义钞一火焚之，走上了呵佛骂祖的道路。
头两句是从反面进行劝导，后面两句则从正面指出一条便捷的悟道法门，云水之畔，头枕苾蒭，可以高卧横眠；高山峻岭上，有松柏青青，松涛阵阵，可以悦目，可以娱耳。云飞水流，碧山青青，皆能自然，不迷失自性，不惑于外物，从这眼前的山水中，不难体会到禅宗的妙义。可见只要扫除“佛”这个魔障，则海阔天空，无拘无束，随意行去，无非菩萨行，自己也就见性成佛了。
短短的四句诗，正反两方面相结合，将自悟成佛的道理讲得很清楚，特别是后两句，用优美的形象和意境来表现禅理，自然而巧妙。
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