唐·许浑
月沈霜已凝，无梦竟寒灯。
寄世何殊客，修身未到僧。
二毛梳上雪，双泪枕前冰。
借问曹溪路，山多路几重。
“上人”就是僧人。《摩诃般若经》说，一心行无尚大智大慧，心不散乱的人谓之上人。《阿含经》则把世间有过能改之人称为上人。我国在东晋以前，多呼僧人为道人。东晋时始有呼僧人为上人者。到唐代则多以上人呼僧人，以示敬意。许浑这首诗则是以世俗人的眼光来看待盈上人，反映了盈上人孤独冷落，辛劳终生而道业难成的渺茫生涯。诗中内容虽未必全虚，但却多出于诗人的想象。
“月沈霜已凝，无梦竟寒灯。”写盈上人处境孤寒。“月沈”、“霜凝”，说明夜色已深，寒气凌厉，白露已凝结为霜花。但此时此刻，盈上人还没有睡去。“无梦竟寒灯”，“寒”字与“霜”字照应，写出了夜的寒意，同时也反映出盈上人生活的寒窘。“竟寒灯”，即夜深不寐，始终以寒灯相伴，寒窘而且孤独。
“寄世何殊客，修身未到僧。”写盈上人学道未果。“寄世”即暂且生活在尘世之上，犹如客人暂且寄宿他乡。佛教讲生死轮回，所以视人生如客居尘世。“修身未到僧”，“僧”字在这里不是一般所谓的和尚，“僧”原是梵语僧伽的略语，译为“和”或“众”。《大智度论》曰，僧伽为比丘多人和合相处。而《行事钞》谓“和合”有二义，一曰事和，二曰理和。“理和”就是证入涅槃真如佛性。因此“修身未到僧”一句说明盈上人修身还没有证入涅槃真如的境界。
“二毛梳上雪，双泪枕前冰。”写盈上人心境愁苦。“二毛”，即头发已经花白，故有“梳上雪”之说。而头白说明盈人年已老大。“双泪枕前冰”，“双泪”表明心境愁苦。盈上人年纪已经老大，处境孤寒，加之其修习佛法还没有证悟真如涅槃，尽弃尘世情累，因而心境悲伤凄苦。而“枕前冰”，一个“冰”字既照应首二句的“霜”字、“寒”字，也说明盈上人内心之痛，流泪之多，以致使泪水打湿了枕头，凝结成冰了。
“借问曹溪路，山多路几重。”写盈上人道途渺茫。“曹溪”，指禅祖六祖慧能大师，这里借以指慧能传法的南华寺。“曹溪路”即修习佛法达于六祖境界的道路。末二句意谓，对于盈上人来说“曹溪路”遥，山多知几重?路远知几千?成道之日实在渺茫难期啊!至此我们可以明白，年纪已高的盈上人，道成无日，处境又是那么孤寒，此情此景，他能够心安理得地入睡吗?对寒灯，处孤寂，渺茫失望之人，能够不双泪簌簌，打湿枕头吗?“借问曹溪路，山多路几重”，诗以问句作结，更使人觉得余味不尽。
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