唐·周朴
大沩清复深，万象影沉沉。
有客衣多毳，空门偈胜金。
王侯皆作礼，陆子只来吟。
我问师心处，师言无处心。
大沩和尚，即中唐名僧灵祐，百丈山怀海禅师的法嗣。元和末，随缘至长沙，路过大沩山，因住于此，营同庆寺，四方归化。并开创南宗禅“一枝五花”之一的沩仰宗。
首联先写沩山高深的佛学造诣。清者指其心境清静，不染世尘；深者写其智慧之深，不可窥测。“万象影沈沈”正是对“清复深”的形象注释。由于泯灭我见，道心清净，故世间万象在其深湛的般若智慧观照下，只成了模模糊糊的一片了。
颔联两句，则写其法席之盛，导引之正。无数僧净为证心印而集于大师门下。毳衣，以鸟毛织成的衣服，这里指信奉佛法的僧众。大沩开口示法，弘阐禅旨，一偈一句，皆贵胜黄金。这倒不完全是吹捧，大沩的许多言行都被作为公案，供禅门后学反复参究，一旦参破，即得佛之心印，真是字字珠玑，一语千金。
颈联则写其结缘之广，化泽之众。不仅当地居民僧众奉为神明，一时王公大人也多来礼见。宰相裴休曾往参玄奥，连帅李景让也厚加礼遇，执礼颇恭。“陆子”句则用楚狂接舆典，接舆名陆通，佯狂避世之人，而周朴亦唐末处士，故以自喻。自己也深慕大师之名，前来参谒。由人而我，自然引出尾联两句。
尾联通过自己与禅师的一问一答，深刻地表现了大沩对禅法的体认。自己拜谒禅师，因伸疑惑。禅宗常说“即心即佛”，那么心究竟何在呢?大沩的回答是“心亦无处可寻”。一语截断众流，横扫我见。或说“即心即佛”，或说“非心非佛”，看起来似有矛盾，但却深刻地表现了不著于物，圆融无滞的立宗之本。明心见性即为成佛，但若执求于此心，同样丧失空灵自性。故大沩随机应化，无非叫人不生执著而已。
诗歌的前六句都是对大沩的称赞，从其悟法之深、法席之盛、受礼之尊等不同角度加以表现。后两句则把自己的亲见亲闻写入诗中，短短两句问答，包含了十分深刻的哲理，大沩过人的般若上智也更具体可感了。前边六句都有些虚，这两句才落到实处。所以尽管前面极尽称赞，相比之下，反是这两句给人的印象更深。
版权声明：本文内容由互联网用户投稿及网络搜集，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请联系QQ：37996619（同微信）举报，一经查实，本站将立刻删除。