唐·郑谷
其一
松溪水色绿于松，每到松溪到暮钟。
间得心源只如此，问禅何必向双峰。
其二
旧游前事半埃尘，多向中林结净因。
一念一炉香火里，后身惟愿似师身。
其一是一首顿悟本性的禅诗。它是对向外求玄的否定，亦是对我心即佛的肯定。
在长松环抱的山林之间，一条小溪缓缓流出；小溪的水色在绿松的映衬下，泛出浓浓的绿意，显得那么清澄诱人。这里着意渲染了一种宁静温馨、清幽闲适的意境。故而，作者每每来到“松溪”，总要驻足凝望，瞑思遐想，留恋忘返。正是在对大自然的无限眷恋中，作者如同迷失了自我，将自我的身心融入自然之中，静观默照，返观自身，获得真如：本来清净，不染一尘，从来不失，何用追寻。人又何必为悟得禅心，苦苦向“双峰”参禅呢!(双峰，山名，在湖北黄梅县西北，山有正觉寺，一名四祖寺，相传禅宗四祖道信之道场所在)这里既表现出对自身至高无上的佛性的肯定，也表现出对外在权威偶像的否定，让人亦如当头受棒喝，立地而悟本性。
中国禅宗贵自求不贵他求，重自我解脱轻外力帮助。禅宗六祖慧能曾有一偈：“菩萨只向心觅，何劳向外求玄。听说依此修行，西方只在眼前。”不就是说“我心即佛”、“佛即我心”吗?所以佛与众生之间并不存在不可跨越的鸿沟，他们的差别只在于自性的觉或迷，因而，人人“发慧之后，一切皆如”，“识心见性，自成佛道”。郑谷此诗，实际上就是禅宗理论的艺术再现。
其二是紧接上诗而发的感喟。既已“间得心源只如此”，了悟“但无妄念，性自清净”，回首往日的生活足迹，自有无尽的追悔。
“旧游前事半埃尘”，即是往日生活的写照：误入尘网，心为物役，争名求利，染污真性。多么可悲的人生一幕呀!现在已“觉今是而昨非”，然而循着真如的导引，踏上成佛之路，又何其艰难，所以要“多向中林结净因”，要将已带野性的本心，拉回到清净的氛围中，否则，它又会误入歧途，就象廓庵禅师《十牛图》之四写得那样：“竭尽精神获得渠，心强力壮卒难除。有时才到高原上，又入烟云深处居。”因而，要想达到纯和之境，仍需有个艰苦的过程，其中很重要的一点就是除欲，“一念一炉香火里”，这里的“念”就是“念起即觉”，要将一己的顽心、野性，和着缭绕的香烟，任风吹散，人心也终能烟消云散，重归清净，“相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人”(《十牛图》)。
对往日的追悔愈深，也就表现出对佛的执著愈切，所以郑谷此诗末句，几乎表现出对高僧的顶礼膜拜。虽已了悟禅家真谛，但大有为时已晚的哀叹，只有希冀来世之身，能够象忍公一般，潜心修道，走向佛境，表达出强烈的刻求圣道的决心和一意向佛的意志。
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