唐·杜荀鹤
利门名路两何凭，百岁风前短焰灯。
只恐为僧僧不了，为僧得了总输僧。
荀鹤此诗，仿佛行道之人来到十字街头，不辨东西，迷失方向，通身起一个疑团。宋代蔡正孙《诗林广记》称此诗是“造理而有味者”，这“味”，大概就在“疑”上。
那么究竟疑什么呢?
“利门名路两何凭，百岁风前短焰灯”，这开头两句，就表现了对入世之路的“疑”，流露出对人生的迷惘。“人生七十古来稀”，一个人即使能活上一百年，然而在浩翰的宇宙与永恒的时间面前，仍然像“风前之灯”，显得那样短暂而又无常。这个事实，不免让人有些不寒而栗了；更可悲的是，多多少少的人非但不能把握住有限的人生，反而陷落于无限的欲念中，心为物役，沉浮于“名利场”中，你争我夺，勾心斗角；又有多少人到头来只是一幕虚幻——竹篮打水一场空。面对如此人生，还有什么快意可言呢?也许只能留下无尽的感慨。
入世之路行不通，那么，出世之路又如何呢?
“只恐为僧僧不了，为僧得了总输僧”，这后两句，即表现了对出世之途的“疑”，透露出对求佛的困惑。远离人境，剃度为僧，打坐参禅，希冀成佛，然而，真正淡泊名利，了断尘缘，趋入无喜无忧，无欲无念，禅慧入定的境界，世界之大，能有几人?即便是隐迹山林，刻意修行，面壁十年，一朝顿悟，但比起那些道行超绝的高僧仍是差一大截。言下之意，刻求圣道，对凡人来说是“可望而不可即”的，那么，孜孜以求，又有什么意义呢?
真是“瞿塘嘈嘈十二滩，世中道路古来难”，处处令人生“疑”。这“疑”就构成了全诗的基调，种种的迷惘和困惑交织而成诗的主旋律。如此看来，荀鹤成了一个彻底的怀疑论者。蔡正孙读罢此诗，不由得发出这样的感叹：“惜乎缁流之不能自觉”，这也可算是荀鹤之疑的一个同调吧!
在一派迷惘和困惑的笼罩下，人究竟该怎么办?在禅师看来，“十字街头，亦无向背”，即是说，有相对差别世界的人，只要抛开这些相对差别，就可达到平等如一的心境。然而，荀鹤并未依此修行，他曾说过：“宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人；诗旨未能忘救物，世情奈何不容真!”看得出他内心有很多的牢骚和不平，可是，救物、求真，这种现实主义的追求，才是荀鹤的最终选择。而这种选择，从一定意义上说，和他的“疑”是密不可分的。
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