唐·杜荀鹤
三伏闭门披一衲，兼无松竹荫房廊。
安禅不必须山水，灭得心中火自凉。
荀鹤此诗，不仅是对悟空上人的赞誉，更是对“自我心净”的禅家境界的礼赞。
“曲径通幽处，禅房花木深”，在常人的眼里，高僧的行迹往往同名山胜水的幽深清静发生联系，似乎高人总是散发出不食人间烟火的气息，其实不然，在禅门看来：众生心性本净，我心即佛，明自性即见佛性。所以，出处无关紧要，即使“入淫女室，然无贪淫之想，清净不污，犹如莲花”。
这位悟空上人可谓深得三昧。在三伏酷暑之际，他身披僧衣，关门独坐，虽然没有高高的松树和婷婷的青竹帮助他抵挡暑气的侵袭，可是上人却全然没有暑气蒸腾，酷热难熬的烦恼与不安。何以至此呢?因为上人的内心已灭却了世界的相对与差别，达到了平等如一的境界。就象临济和尚所说的那样：“永在途中，不离家舍”。
真正的禅家风范就是如此，面对自然界的四季交替，寒暑变异，面对人生的阴晴圆缺，悲欢离合，他的态度就是不抗御，亦不屈服，更不靠回避问题去解决问题，而是渗透到问题的里面，随遇而安，调和好自己的精神，自我心净，自然达到寒暑皆无，冷暖不知的高境界。
也正基于此，所以，参禅不一定要在宁静的山中水边，禅寺亦无须沾惹名山胜水，只要进入无心的境界，物我两忘，处处皆是修禅的好去处，纵使人在火中，也会自然凉快。
东晋大诗人陶渊明《饮酒》诗有这样几句：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”结合着荀鹤此诗来看，两者在旨趣上极为相近，虽不能由此断言陶诗亦有禅味，但至少可以说明陶渊明的心境与禅家有偶合之处。因为在禅家来说，禅是无所不在的。
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