唐·李洞
不羡王公与贵人，唯将云鹤自相亲。
闲来石上观流水，欲洗禅衣未有尘。
这是一首馈赠给僧人的诗，表现了僧人思想与生活等各方面的特点。
“不羡王公与贵人，唯将云鹤自相亲。”佛教僧人把人世当苦海，视人生为“苦”、“空”。生、老、病、死何者非苦，此四苦之外，还有“五苦”、“八苦”、“十苦”等等。而当人生受尽了这些痛苦之后，最终却又归于空无。一般众生的生命历程如此，王公贵人的一生何尝不是这样呢?僧人之所以不羡慕王公贵人，正是因为在“苦”“空”这两个问题面前，王公贵人与一般众生没有什么两样。因此佛教僧徒并不看重权位与富贵。佛教始祖释迦牟尼不就是抛弃了继承王位的机会，而去一心证悟佛道吗?我国历史上舍弃荣华富贵而乐于为僧者也大有人在。因此可以说“不羡王公与贵人”是僧人思想的一个基本倾向。柳宗元就说过僧人“不爱官，不争能，乐山水而嗜闲安者为多”。这可以说是个极好的概括。而“乐山水”也就是“唯将云鹤自相亲”。那么僧人为何要乐山水呢?佛教认为在山水自然之中环境幽静，宜于修悟佛道。据佛经所言，释加牟尼便是在山中苦修了六年才悟得佛道的。而释迦成道之后，之所以多次强调僧徒应修道于山中，也是出于同一个原因。所以诗人说“唯将云鹤自相亲”。
“闲来石上观流水，欲洗禅衣未有尘。”“观流水”即进行水观。佛教僧徒有“水观”这一证悟佛道的方法。《楞严经》云：“有佛出世，名为水天，教诸菩萨修习水观。……我于是时初成此观，但见其水，未见无身。当为比丘，室中安禅，我有弟子，窥窗观室，唯见清水，遍在室中。”《唐高僧传》也有类似的记载：“法进常於寺后竹林坐水观，家人取柴，见绳床上有好清水。”这首诗中所说的“闲来石上观流水”，便是所谓的“水观”。“欲洗禅衣未有尘”，禅衣无尘，实是双关语，重要的指心中无尘。僧人常居山中，远离车马喧颠，尘土飞扬的环境，因而禅衣上可能的确没有尘土，更重要的是僧人不羡慕王公贵人，足不涉尘世，心中没有尘世上尔虞我诈、蝇蝇苟苟的污浊行为，心灵之上也没有尘土的污染。“闲来石上观流水，欲洗禅衣未有尘”，则把僧人那种处世而超世，身置俗外，洁身自好，一尘不染，唯道是尊的清高品格，活灵活现地刻画出来了。
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