唐·蒋吉
出门争走九衢尘，总是浮生不了身。
惟有水田衣下客，大家忙处作闲人。
这是一首运用对比手法直接阐发禅理的七言绝句，诗人巧妙地以一道佛门隔出了迥然不同的两重世界。
诗的前两句“出门争走九衢尘，总是浮生不了身”是对佛门外忙碌奔波的尘世生活的概括。在佛家眼中，人能居住的尘世时时处处充满了痛苦，而贪于声色名利的凡人却安于沉浸在这些痛苦之中，不能自拔。世人想的、做的无非是如何追名逐利，并为此不辞劳苦，整日里满面尘污，诚惶诚恐。但无论是飞黄腾达的结局还是一败涂地的下场，都会因其不明事理而坠入生死轮回中，备尝人生的种种苦难却难以了断。
下面两句，诗人突然笔锋一转，把读者从烦恼无穷、苦多乐少的尘世带入了清醒智慧、自由解脱的禅境。诗中的“水田衣下客”可以看作是对僧人的泛称。五代时据说是弥勒佛化身的布袋和尚曾写过一首描写农夫插秧的诗，清近浅俗而又深藏禅机。诗曰：“手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。”现在我们可以回答为什么在世上的人疲于奔命的时候，出家人偏偏能“大家忙处作闲人”了。因为他们参透了人生，真正做到了“心地清静”，不为外物所动，能够用不拘束的心去做一切事情。而“退步向前”中更含有佛家慈悲为怀，忍辱为上的思想。世人为功名利禄惶惶不可终日，出家人却能见出“退一步海阔天空”的真理，真所谓“世人皆醉我独醒”，“灭却心头火自凉”。
本诗既然是诗人在僧院中所作，动机当然是想阐释禅理，点醒世人。可贵的是诗人并没有颐指气使地空洞说教，而将佛门内外的世界摆在读者面前，让读者自行比较。佛门外的忙与苦衬托出佛门内的闲与乐，诗人的视角由对尘世的俯视转向对佛家的仰视，其立意的取与舍，扬与抑自然也就不言而喻了。
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