五代·贯休
百千万亿偈，共他勿交涉。
所以那老人，密传于迦叶。
吾师得此法，不论劫不劫。
去矣不可留，无踪若为蹑。
这是一组哀挽追悼的诗，顺世是佛教对死的别称，随顺世法而示死之义。这一组诗追忆了自己与大师的往还，赞美了大师道法的高深，品性的高洁。
本诗却是先从禅宗立派的宗旨说起。佛祖在灵山法会上拈花示众，众人皆茫然不识其义，唯大迦叶破颜微笑。佛祖于是宣称：“我有无上正法眼，已付诸摩诃迦叶。”这个虚无飘渺却优美动听的传说，成了禅宗传法的根本法则。禅宗主张见性成佛，特别是南宗禅更是一扫早期佛教的繁琐经论，直指心性。所以从禅宗的观点来看，纵有万千亿偈，若非顿悟自性，亦与大道无涉。
一首悼亡诗，却从几千年前的开宗立派说起，似乎扯得太远了。但且看后半首，“吾师得此法，不论劫不劫”，一下便挽回到无相道人身上。无相道人作为一名禅师，对于禅宗的这种无上正法自是谙熟于心。他深信自心即佛，无处可求，所以，早期佛教历劫修行的种种说法，都如痴人如梦，只可对下下人言。应缘而生，应缘而往，但守无心，便是菩提。如今禅师按照这种人生观从容地走完了他的人生之路。在世时即不涉尘劳，死去自然去也无牵挂，来无踪，去亦无影，何处可以追寻禅师的踪迹呢?
一般地说，哀挽诗的感情不免悽侧感伤。但在禅师们看来，生生死死，都应任其自然；若一味贪生怕死，就会迷失自性，也就丧失了佛性。因为持这样一种人生观，贯休这首诗的感情是平和的，他没有痛哭流涕，也没有感叹唏嘘。虽然难免有些追思怀念，但总地说来，是古井无波。也只有做到这点，才算一个合格的禅师。
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