宋·梅尧臣
旧居庐岳寺，新化给孤园。
还享国人供，应无尘事喧。
有来听喻筏，一悟见吹幡。
不忆炉峰下，临溪看饮猿。
这是首赠禅师的作品，表现了琏长老高洁的品性，赞颂了他深湛的佛理禅机。
首联先从长老的踪迹说起，暗写其对佛理的精深。琏上人曾久居于庐山东林，如今展转随缘，来到十方寺内。庐山自晋代以来，已成为我国佛教的名山，自古至今，佛风久煽不息。长老久居其地，青山秀水荡涤其胸，高僧大德多所接触，佛法妙义故得深闻，则其对佛学之造诣可以想见一斑了。给孤园，也称祗树给孤独园，或叫祗园，古中印度摩揭陀罗国舍卫城的长者给孤独购置，佛尝于其地为众说法，这里即借指十方寺，隐指其对佛理的彻悟，直应颈联说法之景。
颔联描写琏长老如今的生活情景。一句写其受遇之重。长老声名远播，四海向风，如今被召致京师，以备顾问，受国人之供奉，朝廷之礼遇。一句写其环境之净。深居寺中，悟法参禅，没有琐事的缠绕，没有人世的尘劳，心地清静，超然自得。从客观和主观两方面落笔，注目处仍在其高度觉悟。
颈联写其说法的情景，正面写其对禅理的彻悟。喻筏，佛教常以筏喻法，借法觉悟如同借筏渡河，河既渡则筏当舍。法亦如是，不可执著，觉悟之后，亦当舍法而自在。无数的僧众远道而来听其说法，长老转演妙义，如天雨花，使人妄情顿去，真义顿了，悟得了见性成佛之理。“吹幡”用六祖慧能典。有僧辩风幡之义，或曰风动，或曰幡动，或曰因缘和合故动，慧能则一句喝住，风幡不动，皆因人心自动。这个故事最为突出地表现了禅宗的世界观。琏长老能使人刹那间明于此理，觉世界本空，全由心幻，则其对禅理觉悟之深，于此可见了。
最后两句以诗人的推测作结。在闲暇的生活中，长老该不会想到居住庐山时的情景吧?香炉峰下，溪水清清，青山秀水，远离尘世，鸟飞于林，猿饮于水，万物皆从容自得。那净土般的境界，真让人神往啊。回应开首，自然收合。
整首诗层次历落分明，结构完整。记其踪迹，写其居住生活、说法情景，递次而来，每一层都紧扣着长老彻悟的佛法和高远的心地。经过这层层的拓展，这两个方面表现得十分充分。
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