宋·苏轼
扁舟震泽定何时，满眼庐山觉又非。
春草池塘惠连梦，上林鸿雁子卿归。
水香知是曹溪口，眼净同看古佛衣。
不向南华结香火，此生何处是真依?
苏轼此诗题目长达百余字，兹录于下：“昔在九江，与苏伯固唱和。其略云：‘我梦扁舟浮震泽，雪浪横空千顷白。觉来满眼是庐山，倚天无数开青壁。’盖实梦也。昨日又梦伯固手持乳香婴儿示予，觉而思之，盖南华赐物也。岂复与伯固相见于此耶?今得来书，知已在南华相待数日矣。感激不已，故先寄此诗。”由上面的诗题兼诗序可知，此诗作于哲宗元符三年(1100)作者遇赦北归途中。归途将再到禅宗圣地南华寺。未到之前，友人苏贤(字伯固)已在南华寺等了几天了，作者便将这首七律寄给了苏贤。
首联感慨当年与苏贤相互唱和已成往事。颔联出句用谢灵运梦见族弟谢惠连而得“池塘生春草，园柳变鸣禽”佳句之事，言自己因梦见苏贤而得佳句；对句用汉昭帝射雁上林苑而得苏武书信，言自己被贬海南终于生还。
颈联便写至禅宗圣地南华寺。据说，梁武帝天监元年，有个叫智药的僧人南游至广东曹溪口，掬水而闻有香气，便说；“此必胜地，可建道场。”故后来便于曹溪建了南华寺。禅宗六祖惠能便是于此处弘扬禅法的。诗人说，我们将于曹溪的南华寺相见，共同瞻仰六祖留传下来的古佛衣了。《维摩经》云：“远尘离垢，得法眼净。”苏轼诗中多次用“眼净”一词，表达其“远尘离垢”的情趣。如“水洗禅心俱眼净”、“眼净不觑登伽女”等等。《传灯录》载，禅宗五祖弘忍大师以衣钵付予六祖惠能。“古佛衣”即指此法衣。
诗的尾联为全篇之主旨。苏轼一生坎坷多艰，现实社会的冷酷使他发出“不向南华结香火，此生何处是真依”的慨叹。人生的结穴不是致君尧舜，建功立业，而是倾心禅宗，“向南华结香火”，岂不悲哉!
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