宋·苏轼
观音妙智力，应感随缘度。
芝师访东坡，宁辞万里步。
道艺妙相契，十年同去住。
行穷半世间，又欲浮杯渡。
我愿焚囊钵，不作陈俗具。
会取却归时，只是而今路。
这是苏轼贬官惠州时所作的一首诗。身处逆境中的苏东坡，善于以佛老思想自为宽解，诗中咏唱了与芝上人的友谊，也抒发了对佛法的倾心向慕之情。
首四句写芝上人万里相访，以佛道化人，情谊深厚。“观音妙智力，应感随缘度。”观音菩萨敏于感应，随时随地应广大众生之愿，现身救助受苦受难者。《法华经·普门品》曰：“众生被困厄，无量苦逼身。观音妙智力，能救世间苦。”而芝上人不辞万里跋涉，从北方来到惠州，以佛法化导东坡，这好似大慈大悲的观世音菩萨一样应感随缘，令人感慰。这既写出了东坡与芝上人情谊的深厚，也反映了东坡对芝上人的感激之情。
中间四句写与芝上人道艺契合，十载往还。东坡贬黄州期间，芝上人就已去过黄州，看望东坡了。那时东坡正在处境与精神两相困苦之中，思想转向佛法。芝上人向东坡耳提面命，传授佛法；两人还切蹉诗艺，相处十分欢洽。后来东坡守扬州，芝上人再次相访，互有诗篇赠答。这次东坡远贬岭南，芝上人第三次登门来访，万里跋涉，不辞辛劳，以佛法化解东坡胸中的苦厄，使东坡精神上得到极大的安慰。“道艺相契合，十载同去住”，是对两人相互交游，道艺相投的深情厚谊的高度概括。而今，东坡又要送芝上人前往隐静游历，难免有依依不舍之情。这就自然生出结尾四句。
后四句写自己的心愿。东坡与芝上人乃是在患难中交往的，道艺相契，十载交游，情深谊厚，因而芝上人一旦离去，使东坡产生无限依恋之情，因而愿意焚烧书囊，不再作俯仰随俗的姿态。所以诗人决心在芝上人游历隐静归来时，便追随芝上人踏上新的人生之途。“会取却归时，只是而今路”二句反映了东坡处身逆境时对佛法的倾心向慕之情，同时也反映了东坡与芝上人友情的深厚。东坡在黄州时已发誓，要“洗心归佛祖”，晚年一再遭贬，窜逐岭南，仕途绝望，他这时倾心向往出世，归依佛法便是自然而然的事情了。
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