宋·苏轼
逢人欲觅安心法，到处先为问道庵。
卢子不须从若士，盖公当自过曹参。
羡君美玉经三火，笑我枯桑困八蚕。
犹喜大江同一味，故应千里共清甘。
这首诗作于苏轼贬官黄州的第二年。当时孔平仲为江东转运判官，提点江浙铸钱。孔氏好佛法，在其官舍中建有一座道庵。苏轼的弟弟子由有《孔平仲著作江州官舍小庵》一诗加以咏歌。苏轼此诗乃次子由诗韵而作，展示了诗人贬官黄州时期倾慕佛法的急切心态，和对孔氏的友好态度。
首二句写诗人欲学佛法的急切心情。“安心法”用禅宗二祖慧可参见祖师达摩的典故。慧可见达摩，诉说自己学习佛法不得要领，一颗浮动的“心”为尘世所扰，总是难以安静下来。达摩听后，命慧可将心拿来。慧可说“心”没办法拿来。达摩顺势说道：心既不能拿来，便是无心可安，这就是为你所作的“安心”之法。“逢人欲觅安心法，到处先为问道庵”，两句诗写出了苏轼贬官黄州时期，所到之处第一要事便是参拜寺庵，向人学习佛法以便平静内心。苏轼少有大志，青年时期一度春风得意，连登科第，深受宋仁宗、英宗和神宗三帝的赏识。王安石变法开始后，苏轼出京外任，已有失意之感；乌台诗案更使他倍受打击，险些丧命，出狱后贬官黄州，身等罪人。所有这一切怎能使他那颗本来充满激情壮怀、后又倍受打击的心平静下来呢?因此，他所到之处便参谒寺院，每逢友人便谈论佛法，这样做的目的只有一个，使自己那颗剧烈跳动的心平静下来，灰冷下来。所以诗的首联真实地反映了东坡当时倾慕佛法的心态。
“卢子不须从若士，盖公当自过曹参。”“卢子”指燕人卢敖。“若士”乃古之仙人。据《神仙传》记载，卢敖至蒙谷山，遇见仙人若士，表示愿意相从升仙。若士自己腾空而去，卢敖为之茫然。“盖公”乃西汉时齐地的隐士，曹参为齐相，盖公往见曹参，献黄老道术治齐，曹参礼遇之，齐地大治。“卢子不须从若士，盖公当自过曹参”是说自己原本不欲成为仙人，而欲学习佛法，孔平仲既建有佛庵，自己当然应该主动前往拜访，问取学习佛法的心得体会。
“羡君美玉经三火，笑我枯桑困八蚕。”“美玉三火”，相传良玉经火，三日不热。“枯桑八蚕”，是说江南一年蚕茧可以八熟，故称八蚕。蚕茧八熟，需要大量的桑叶，衰枯的桑树是难以支撑的。这两句诗以良玉枯桑为喻，称道孔平仲仕途顺随，感叹自己坎坷困顿。
尾联“犹喜大江同一味，故应千里共清甘”。“大江一味”，是用《华严经》的典故，意思说众水皆同一味，因随器物而形体不同。孔平仲居官江州，苏轼贬谪黄州，虽相隔在两地，但喝的是同一条长江中的甘美的清水，因而思想感情也是相连的。它日若前往拜访，定能融洽相处，谈佛论道，以慰平生。
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