宋·苏轼
久厌劳生能几日，莫将归思扰衰年。
片云会得无心否，南北东西只一天。
这首诗是苏东坡贬官黄州时期，以禅理开解忧愁思乡之情的佳篇。
苏东坡本来是一个雄心勃勃，瞩目事功的才士，然而在王安石变法过程中，由于与变法派意见不合出任地方官，使他深感失意；“乌台诗案”又使他几至死地。侥幸出狱后贬为黄州团练副使，连签署公事的权力都没有，更使他大有作为的宏愿成了泡影。于是痛苦、失望、悲观、厌世等种种情绪困绕在心头。“久厌劳生能几日”便是这种精神状态明白而直接的表达。东坡本来是一个酷爱家乡的人，加之处身于仕途险恶的环境中，更感故乡的平静与温馨。但是对于他这种遭受贬谪，没有人身自由的人来说，乡情只能勾起剧烈的痛苦，在本已恶劣的心绪上再增添一层痛苦。所以他告诉蜀僧明操，不要再向他提起想归故乡之事了，这颗衰颓的心再也经受不住这种打击了。诗的前二句把东坡精神状态和盘托了出来。
然而，就在东坡忧愁苦闷达于极端的时候，是禅宗义理化解了诗人浓重的愁苦，使他以旷达超脱的态度来对待忧患，对待思乡的愁苦。“片云会得无心否，南北东西只一天”，便是禅家思想的灵活运用。据《景德传灯录》记载：唐肃宗曾问惠忠国师在曹溪得了什么佛法?惠忠回答：陛下见空中一片云么?肃宗说见到了。惠忠又问：云是钉着呢，还是挂着?禅宗这则话头以云喻心，以云的飘浮不定说明心不应滞于一处。而唐肃宗问惠忠在曹溪得的什么佛法，是心有滞于法，这就违背了佛教万法皆空，包括物、我、佛法皆空的思想。如来说：“须菩提，汝勿谓如来作是念，我当有所说法。莫作是念。何以故，若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。”正因为万法、包括佛法在内皆为空无，所以唐肃宗问惠忠在曹溪得何法，便是问错了。惠忠以天上一片云作答，即以云之不定喻心不应滞，恰如其分。东坡这里正是以禅宗这一机锋，示喻思归蜀地的僧人明操，片云无心，一天之上南北东西任其飘游；人也应该像云那样，东西南北，率土之上任意去留，随遇而安。东坡就是这样善于以禅宗的义理，开解思乡念归的愁绪，达到以理化情，融情入理，从而臻于旷达超脱的精神境界。东坡一生所以能够在任何艰难的逆境中始终乐观自得，精神永不崩溃，实在得益于佛教的这一思想。
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