宋·黄庭坚
江津道人心源清，不系虚舟尽日横。
道机禅观转万物，文彩风流被诸生。
与世浮沉惟酒可，随人忧乐以诗鸣。
江头一醉岂易得?事如浮云多变更。
这首诗为诗人应酬唱和之作，也忠实记录了诗人参禅多时而未悟道之苦恼心情。
“江津道人心源清，不系虚舟尽日横。”江津道人，指诗人同僚李任道。李，江津人。诗人《与王观复书》云其“言行有物，参道得其要。”首联言李心境澄静，无爱无欲，恰似“不系之舟，虚而遨游”(庄子语)，尽得自然之妙趣，称誉李具有良好的参禅悟道之根基。
“道机禅观转万物，文采风流被诸生。”颔联言李勤于修行参禅，深悟道机禅观，身随万物而流转，一无滞于心，而其追求忧乐得失、不为所动，进退出处、皆能自如，不为物役之人生自由的言行，施惠于随行左右的诸生甚多。上面二联明是称誉李任道，实是夫子自道。诗人早年学禅，惠心虚明澄静，参悟禅机，多有心得，《五灯会元》有诗人传记，以肯定其于禅门之地位。
“与世浮沉惟酒可，随人忧乐以诗鸣。”诗人追求心灵之虚明澄静与解脱，以达“物我两忘”之极终境界。但诗人心中依然萦绕着经世济时之志，以诗文鸣唱心中忧乐、世事坎坷。可是诗人却因诗文见志，屡遭贬斥。时事多变，惟有沉醉于酒者，方能够和光同尘，与世浮沉。于是诗人更亲近禅学，欲于云雨翻覆、世态炎凉中，向禅学寻找慰藉。
“江头一醉岂易得?事如浮云多变更。”尾联说明与天下人同忧乐的诗人，在世事多变如浮云之际，欲求江头快意一醉而不易得，也说明诗人为世事萦心，欲求参悟空无真谛，将更不易得。禅宗要求参禅者泯灭物我，物中有我，我中有物，既可使我之情感注入山河大地、花鸟草木，也可使山河大地、花鸟草木成为我，映证我之心境与思想，进而要求顿了本心清净，而达到“物我两忘”，空心澄虑之最高境界。现在诗人物我分明，自然难以悟道，但这是参禅者必历之阶段，只要诗人精进不已，终能求得心灵之解脱，见性见佛。
此诗反映了士大夫参禅时的常见心境，即出世与入世之心相争于胸。仕途不顺而参禅，逃遁禅门，然烦恼之心依旧，“云空未必空”，于是在他们所作的禅诗中折射出其心中的躁动。
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