宋·黄庭坚
翰墨场中老伏波，菩提坊里病摩诘。
近人积水无鸥鹭，惟见归牛浮鼻过。
黄庭坚的《病起荆江亭即事》为晚年作品。他因属“元祐党人”而被贬四川多年，于徽宗建中靖国元年(1101年)方离开贬所到荆州沙市待命。这组七绝即作于此时，这是其中一首。诗人感叹自己年纪虽老，尚有用世之心，而今待命荆州，心境索寞，无以自慰。
“翰墨场中老伏波”一句，是说自己是文坛老将。人虽老，却仍如汉代伏波将军马援那样，尚有可用之处。《后汉书·马援传》载：马援于六十二岁时自请出征。诗人写此诗时已五十七岁，仍不服老，而以马援自况。然“老伏波”并不为鞍马场上之老将，而是“翰墨场中”的首领，其中有自负也有自惜。“菩提坊里病摩诘”，是说自己像佛经上所讲的维摩诘居士一样，现在处于病中。《维摩经》记述了维摩诘示疾于菩提坊的故事。维摩诘是一个很善于现身说法的居士，为了方便摄化众生，他上自军政，下至酒肆，广泛参与社会生活，又以示疾的方式要问疾者不必使心为形役，常乐佛身。黄庭坚此诗自比摩诘，也有不以心为形役之意。
三四两句写所居处所荒僻之状。他在一首诗中曾云：“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。”然而此地虽有“积水”，却无鸥鹭，只有归牛浮鼻过水而已。荒寒之所正现出索寞之感。牛浮鼻渡水，语出佛书。佛僧便常以牛为喻来参悟禅理，如《五灯会元》卷二载：首座问南泉普愿禅师曰：“和尚百年后向甚么处去?”答曰：“山下作一头水牯牛去。”《传灯录》载：石巩禅师一日在厨下烧饭，马祖问曰：“作什么?”答曰：“牧牛”。马祖曰：“作么生牧?”答曰：“一回入草去，便把鼻孔拽来。”唐人陈咏有“隔岸水牛浮鼻过，傍溪沙鸟点头行”的诗句，任渊注曰：“此本隔句，一经山谷妙手，神采顿异。”后来孙觌也有“老牯浮鼻水中归”的诗句，显然是从山谷诗点化而来的。
此诗前两句以两个比喻，后两句以两个景物讲述自己的处境和心境，全篇无一议论语，然而其中却蕴蓄着丰富的人生体验，给人留有更多的想象余地。
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