宋·吕本中
老去有余业，读书空作劳。
时闻夜虫响，每伴午鸡号。
久静能忘病，因行当出遨。
胡为良自苦，膏油自煎熬?
这首诗作于高宗绍兴八年(1138年)。当时，作者由于在朝忤奸相秦桧意而被降职。
作者于诗的首联中申明，读书乃为年纪老迈、无事可做时的“余业”。然而读书又有何用，不过“空作劳”而已。勤勤苦苦，孜孜不倦，夜深人静，唯有虫鸣为伴；白日读书，只闻鸡号之声。颔联的“虫响”和“鸡号”，衬托环境之寂寥，突出个“空作劳”的“空”字，表现出作者无聊的心态。
颈联先以“久静能忘病”总束前文。读书并无别的目的，原来是以此种行为追求一个“静”的精神境界，唯有“静”才能澄心净虑，唯有“静”才能忘却烦恼，忘却体弱多病，颐养天年，修养性情。接着说：“因行当出遨。”“因行”，即因循，悠游闲散。“出遨”，出门遨游。意为：任随自性，无拘无束，久静可以忘病，出游可以愉神，人生贵在适意。
尾联感慨道：“胡为良自苦，膏火自煎熬?”为什么要“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”，日以继夜地苦读诗书，自讨苦呢?由此可知，诗人“读书”，其意并不在于猎取功名，而在于追求一个“久静”的效果，为的是一个适意。只要适意，“读书”或“出遨”皆未尝不可。随缘自娱，自适其意，以闲散澹泊的生活情趣优游林下，正是诗人此时理想的生活方式。
诗人仕途遭到挫折，对现实社会和人生产生了新的认识，由少时的“讲习探讨，磨砻浸灌，不极其源不止”而至于此时的厌倦诗书，不肯于“膏火自煎熬”，说明宋代士大夫接受佛教禅宗熏染，社会心理产生了重大的变化。读书和遨游山林，皆不过当作自我解脱的生活方式而已。与此相适应的，诗人的审美情趣也发生了潜移默化的演变，由江西派的词语艰涩、食古不化而向着平易浅近、清幽淡远的方向发展。
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